нужно научиться владеть мантрами, которыми Он управляет.
Подобным скрытым смыслом исполнены наши священные тексты – Бхарата и Бхагавата.
Однажды Брахма явился Вальмики и сказал, что отдает ему в дар Сарасвати для того, чтобы тот
написал “Рамаяну”. Когда нам говорят, что Брахма пришел к Вальмики и подарил ему Сарасвати, нам трудно это понять, ибо мы знаем, что Сарасвати – жена Брахмы. И слово пати (“муж”,
“господин”) говорит нам о том, что Брахма – муж Сарасвати. Это неверно. В действительности, пати означает картха, а именно “деятель”, “владыка ситуации”. Когда мы говорим, что Брахма –
владыка мантр, мы с трудом воспринимаем Его как мужа Сарасвати; мы считаем Его создателем
мантр, и он действительно им является; поэтому говорить о том, что у Брахмы есть жена и семья
– значит неправильно истолковывать Его сущность. Ошибочно полагать, что Брахма – Творец –
находится в такого рода отношениях. Теперь нам предстоит понять, что олицетворяет собою
Сарасвати. Ее вахана (ездовое животное) – Хамса, лебедь, и это слово означает в данном случае
Со-хам – звуки вдоха и выдоха. Таким образом, Со-хам и являлось тем, что подарил Брахма
Вальмики. Не сделав вдоха и выдоха, вы не сможете произнести ни слова. В данном случае
дыхание – это Хамса, или лебедь, и Сарасвати восседает на нем. Это значит, что Брахма даровал
Вальмики Со-хам, то есть рождающее слова дыхание, чтобы Вальмики с его помощью написал
“Рамаяну”.
Титул Брахманаспати говорит нам о том, что Брахман – это владыка, в чьем полном
подчинении находятся мантры. Мир состоит из множества материальных объектов, которые мы
видим вокруг. Материя родилась из слов. Смысл слова, то есть частица материи, ему
соответствующая, рожден самим словом. Нам известно, что Брахман – источник возникновения
звуков. Поэтому, если значение слова Брихаспати состоит в том, что Брахма – это владыка всего
мира, значит, Брихаспати – одно из имен Брахмана. Если мы поймем истинный смысл всех имен, 19
относящихся к Брахману, нам откроется не только причина такого разнообразия, но и
необъятность Брахмана. Жители Бхараты всегда стремились к тесному общению с Господом, поэтому давали Ему множество имен, которые были бы Его достойны. Каждый чувствовал себя
близким к Богу и выбирал имя, которое казалось ему соответствующим и больше всего нравилось
