том случае, если человек печален, у него спросят о причине его горя. Когда вы счастливы, никто не
поинтересуется, почему вы так давно не плакали. Ананда, или блаженство, означает то, что для
нас естественно, и в ней заключается наша сила. Счастье и блаженство – формы живущего в нас
Атмана. Истинность существования, или бытия, познание и блаженство – в этом проявляется в
нас Брахман. Не следует пытаться найти эти аспекты вне человека – наши попытки будут
бесполезны. Эти аспекты Брахмана являются неотъемлемой частью нашего существа. Они
описаны Шанкарой как Дживо Ведаи (или присущими дживе).
Сущность Вед можно выразить словами “Тат Твам Аси” – “То есть ты”. Веды провозгласили
единство высшего начала – Параматмана и индивидуальной души – дживатмана. Связывая
вечный аспект Брахмана с бренным телом, а не с истинным “Я”, мы создаем благодатную почву
для заблуждений. Когда мы дотрагиваемся до сосуда с холодной водой, то чувствуем, что он
холодный, хотя, фактически, холодна сама вода, а не сосуд. То, что вода холодная, является ее
естественным свойством. Если же вода не холодная, мы думаем, что здесь что-то не так. Многие
из паломников, бывавших в Бадри, помнят о горячем источнике рядом с Брахмакундом. Река
Алакананда несет потоки холодной воды, но никто не поинтересуется, почему она холодная, но те
же люди крайне изумятся, когда обнаружат в источнике горячую воду, и, удивившись, спросят, как это возможно. Все необычное и противоестественное пробуждает в нас сомнения и вызывает
вопросы. Почему же это происходит? Главная причина всех сомнений в том, что человек
направляет свою жизнь в неестественное для нее русло и ведет себя не так, как подобает
человеческому созданию. Он не видит своего истинного “Я” и, не следуя своему предназначению, становится жертвой сомнений. Он должен узнать и понять сущность Брахмана, потому что
Брахман является первичной основой для отношений между людьми. Таким образом, в самую
первую очередь мы должны понять три аспекта Брахмана – Сат-чит-ананду. Каждый человек
причастен истинному бытию, в каждом есть мудрость и способность быть счастливым, поэтому
нет ничего более важного для нас, чем эти аспекты Брахмана.
Из-за чрезмерной заботы о своем теле мы не способны постигнуть истинное значение
