отрицаем Бога, все мы страстно желаем бессмертия, а бессмертие – неотъемлемая часть
Брахмана.
Если говорить о втором слове – Чит, или сознании, то прежде всего спросим себя, чт о именно
мы хотим полностью осознать? Мы желаем понять все, что видим или слышим. Заметив
нескольких человек, стоящих вместе и ведущих оживленную беседу, вам тут же захочется подойти
к ним и узнать о предмете их разговора, независимо от того, касается он вас или нет. Матери, отдающие своим детям все свое время, или любящие и заботливые отцы должны хорошо это
понимать. Когда родители ведут детей в кино или на выставку, дети буквально засыпают их
вопросами обо всем на свете, и родители зачастую не знают, куда им деться от нескончаемых
детских “почему”. Но дети, идущие рядом с ними, все равно продолжают спрашивать: “Что это?
Кто это? Почему это?” и т.д. Они задают вопрос за вопросом до тех пор, пока родителям это
окончательно не надоест. Дети глядят на этот прекрасный мир и, задавая свои бесконечные
вопросы, пытаются целиком вобрать его в себя. Какой же аспект проявляется в этом желании
знать? Есть ли внешняя связь между этими детьми и предметами, о которых они спрашивают?
Объясняется ли их любопытство личной заинтересованностью? Такой связи или четкого
объяснения их желанию не существует. Только в самих детях живут внутреннее стремление и
15
сильная тяга к познанию и изучению всех окружающих явлений. Это аспект Брахмана. Вот
почему было сказано: “Познание – это жизнь”. Другими словами, желание познать все сущее живет
в ваших сердцах.
Поговорим теперь о третьем аспекте – ананде, или блаженстве. Человек страстно желает быть
счастливым. Каждый человек стремится к счастью. Он не хочет пребывать в печали никогда и
нигде. Счастье естественно, а боль и печаль противоестественны. Приведу небольшой пример.
Когда ребенок безмятежно играет, мать не спрашивает его, почему он счастлив. Но если ребенок
заплачет, мать немедленно побежит к нему, какой бы важной работой ни была занята. Плач
ребенка противоестественен, поэтому он сразу привлекает внимание матери. Если человек
счастлив и наслаждается своим счастьем, то никто не будет у него спрашивать, почему он
счастлив. Если человек плачет, то заметивший это подойдет к нему и спросит о причине. Только в
