Брахмана. Вот небольшой пример. Сегодня в нашем доме мы готовим ладду (сладость), и ее
основой является мука чанны. Пробовали ли вы когда-нибудь на вкус эту муку? Она безвкусна.
Для того чтобы она приобрела особенный вкус, мы должны насыпать в нее сахар. В некоторых
других областях страны готовят сладости из рисовой муки, которая сама по себе тоже безвкусна.
Рисовая мука становится сладкой благодаря сахару, сахар и придает ей этот сладкий вкус. В
других местах готовят рава ладду, добавляя сахар к пшеничной муке, лишенной собственного
вкуса. Общий компонент всех этих сладостей – сахар. Подобно этому все, что окружает нас в
мире, исполнено божественной сладостью, и мы всегда можем ощутить ее нежный вкус. Так
Брахман в виде премы (любви) проникает в наши умы и создает привязанность между людьми.
Если мать любит ребенка, мы должны научиться видеть в этой любви не просто физическую
привязанность, а проявление божественного Брахмана. Према – аспект Брахмана в матери . Он
проникает в ее ум в виде премы и принимает форму материнской любви. Когда этот аспект
поселяется в умах друзей, он принимает форму дружбы, а если наполняет умы родственников, приобретает форму родственных уз. Когда он посещает мужа и жену, то становится влечением и
привязанностью. Когда он распространяется на то, что нам нравится, он принимает форму
желания. Если према обращена к Богу, мы называем ее бхакти. Эта према является частью
Брахмана и присутствует в каждом человеке, поэтому, когда мы говорим: “Сарвам Вишну майям,сарвам Брахма майям” (“Все есть Вишну, все есть Брахман” ), мы утверждаем истину –
неопровержимую истину. Вот почему сказано:
Любовь – это Бог, живите в любви.
Начните свой день с любви,
Проживите его в любви,
16
Наполните свой день любовью,
Закончите день в любви – это путь к Богу.
Аспект, наполняющий собой наш день и равный Богу, – это любовь, поэтому мы должны
наполнить свой разум премой. Према, в действительности, лишена многообразия. Она только одна
и точно так же не может быть разнороден Брахман. Вот почему мы говорим: Экам эва Адвитийям
Брахман – Брахман только один, без второго. Если мы хотим постигнуть единство всего сущего, нам нужно научиться видеть единого Брахмана за всем многообразием мира. Чтобы обрести
необходимую силу для постижения этой истины, нам нужно совершить восхождение, поднявшись
от человеческого аспекта к аспекту Брахмана.
