) описывает этот аспект Пуруши как нечто тысячеглавое, тысячеглазое и тысяченогое. Этот образ уводит нас от понимания истинного внутреннего смысла, а иногда ведет к неправильным толкованиям. Слова СахасрасиршахаПурушаха (тысячеголовый
Пуруша) не следует понимать в узком смысле, полагая, что у Пуруши именно тысяча голов. Это
аллегория, и в действительности эти слова означают, что у Пуруши много-много тысяч голов. При
слове “голова” тут же возникает образ обычной человеческой головы, и мы думаем, что у Господа
тысяча голов. Это неправильно. В этом контексте слово “голова” указывает на праджню, или
мудрость. Абсолютная праджня, или мудрость, присутствует во всех головах Пуруши.
Когда мы описываем Пурушу как Сахасракшу – тысячеглазого, мы имеем в виду, что
поклоняемся образу тысячеглазого Бога. Согласно Ведам, внутренний смысл этого описания таков: вся энергия и все сияние, исходящее из глаз разных людей, т.е. совокупность всей энергии, олицетворяет Параматмана. Таков внутренний смысл восприятия Пуруши как Сахасракши –
того, кто имеет тысячу глаз. Мы также описываем его как Сахасрападу, или того, кто имеет
тысячу ног. Что означает этот образ – тысячеглазый, тысяченогий и тысячеглавый Бог – и какую
пользу мы извлекаем из такого описания? Ноги – опора всему нашему телу. Оттого что они
обладают такой силой, как бы ни было велико тело, мы способны без труда перемещать его.
Абсолютная способность понимания, или праджняна, абсолютные яркость и сияние и способность
к распространению получили название Брахман. Способность, благодаря которой у нас есть
зрение и мы видим, способность, благодаря которой мы можем слышать, способность, с помощью
которой функционирует наш мозг, способность, с помощью которой мы выдерживаем вес своего
тела, даны нам Господом, и оттого, что все эти силы даны нам Богом, Бог является воплощением
мудрости, или ПраджнянамБрахма.
9
Когда мы говорим: “Пуруша ведам сарвам” (Всемогущий Пуруша пребывает повсюду), подразумеваем Параматмана, обладающего всеми этими силами и проявляющего эти силы
повсеместно. Говорим ли мы о Ведах или произносим слова Брахман или Пуруша, эти слова –
лишь различные имена одного аспекта, выражающие одну и ту же идею, заключенную во всех
этих словах. Вся энергия – как в огромных формах, так и в мельчайших, бесконечно малых
