Размявшись алкоголем и закусив икрой, миллионеры оказались на верхней палубе. Внезапно с акватории Невы на боевую “Аврору” стала надвигаться огромная баржа с певцом Сергеем Шнуровым (Шнуром) во главе абордажной команды. Под аккомпанемент своей новой группы “Рубль” он голосил: «Я дикий мужчина – яйца, табак, перегар и щетина!”.
Бизнесмены оказались большими знатоками творчества певца-матершинника и принялись подпевать. Последними на борт крейсера взошли губернатор Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко и глава Минэконом развития Эльвира Набиуллина. Обведя взглядом солидных мужиков, отплясывающих под Шнура, Валентина Ивановна обронила: “Что вообще происходит в моем городе?”. Но, поразмыслив минуту, вместе с Набиуллиной присоединилась к танцующим» [76].
Информация о той вечеринке быстро просочилась и в Интернет, и в широкие СМИ и вызвала явное негодование, вопросов было много: кто их пустил на исторический крейсер, почему важные госслужащие гуляют вместе с крупным бизнесом – во всем мире это показатель коррумпированности, не говоря уж о том, что в стране вообще-то кризис и т.д.
Самое красноречивое во всей произошедшей истории с вечеринкой то, что действо совпало с полуголодными бунтами жителей Пикалево (недалеко от Санкт-Петербурга).
Особо ироничные персоны блогосферы предлагали «боярам» в следующий раз организовать себе «забаву со стрельбой по жителям Пикалево, потешно суетящимся за оградой» – ведь главное, чтоб весело было.
Крайним во всей той истории выставлялся Михаил Прохоров, хоть он и зашел на вечеринку лишь на 15 минут. Впоследствие, он, казалось, искренне не понимал, откуда такой негатив, ведь, по его словам, крейсер «Аврора» давно уже не символ, а место, где проходят тусовки и снимаются порнофильмы. Или делал вид, что не понимал. Кстати, Прохоров пообещал не бросить попавшую в тяжелую ситуацию «Аврору» – «дать ей денег и обеспечитЬ положение в обществе» [77].
«Русский пионер» ответил на выпады в свой адрес в присущей ему ернической стилистике: «Мы ведем свое происхождение от настоящих первопроходцев, от искателей и следопытов, но уж точно не от тех пионеров, которым когда-то оптом повязывали красные галстуки на борту крейсера, героически сражавшегося за Российскую империю в русско-японской и Первой мировой войнах – по сути, за царя и за Отечество. Еще большой вопрос, справедливо ли “Аврору” записывать в коммунистические святыни. ... Это событие громко возвестило о наступлении новой, “постглянцевой” эпохи. Более честной, открытой и откровенной. И должно было это произойти именно на “Авроре”. А где же еще?» [78].
