И Плотин подробно развивает
традиционную тему стоиков: страдания, болезни, превратности судьбы не трогают
мудреца ввиду его независимости от внешних обстоятельств.
"А его собственные
страдания? – Когда они будут сильны, он будет переносить их, сколько сможет:
когда они превзойдут меру, он умрет. Его мучения не будут вызывать жалости;
свет в его душе струится подобно сиянию фонаря в бурю среди жестоких порывов
ветра"* (I 4, 8, 1).
*
Св. Амвросий, "De Jacob",
1, 8, 36: "Когда мудрец будет испытывать самую жестокую муку, он не будет
вызывать жалость, но покажет, что сила его души, подобно свету фонаря,
продолжает сиять посреди сильнейших ветров и страшных шквалов и не может
погаснуть".
Образ лиры помогает понять истоки
этой внутренней свободы:
"Мудрец заботится о своем
земном "я" и мирится с ним, пока это возможно; так поступает музыкант
со своей лирой, пока она не вышла из строя. Если лира приходит в негодность, он
берет другой инструмент или отказывается играть на лире, перестает ею
пользоваться, потому что теперь у него есть другие занятия, кроме лиры. Он
кладет ее на землю. Он больше не смотрит на нее. Он поет без аккомпанемента.
Однако вначале инструмент был дан ему не с праздной целью. Он часто на нем
играл"* (I 4, 16, 22).
*
Св. Амвросий, "De Jacob",
l, 8, 39: "Если кто-то имеет привычку
аккомпанировать себе на кифаре и увидит, что инструмент сломан, разбит, струны
порваны, играть больше нельзя, он отбросит его; он не будет больше подбирать на
нем мелодию, но удовольствуется собственным голосом. Так и мудрец: он оставит
на земле ставшую ненужной кифару собственного тела; он воссоздаст себя в сердце
своем".
Снова традиционный образ! Но как
последняя строка передает личное отношение! Как хорошо выражает природную
доброту Плотина! Никакого раздражения против тела, причиняющего страдания,
ставшего непригодным, тела, которого он скоро лишится! Скоро это уже не будет
иметь значения. Скоро Плотин сможет петь без инструмента. Но за что ему
упрекать свое тело? Это была лира, прекрасная лира, и она ему хорошо послужила.
Но зачем суждено было, что мы
имели тело, и зачем нужно теперь с ним расставаться? Зачем существует
материальный мир с его муками и борьбой, терзающими человека? Где корень зла?
Плотин упорно размышляет над
этими вопросами, но не дает в своих последних сочинениях связного ответа.
Свои мудрые
максимы и поучительные мысли, возвышающие его борющуюся со страданием душу, он
черпает из прочитанного или из воспоминаний, из "Законов" Платона и
трактатов стоиков о Провидении; они помогают ему взирать безмятежно па тот мир,
и страшный и прекрасный, который он покидает.
