всего разнообразия преподаваемых им методов особое значение
он придавал двум: практике осознанного дыхания и медитации, известной как метта бхавана 9 — развитие дружественности.
Дружественность — качество ничуть не менее важное для
нашего духовного совершенствования, чем умение сосредото
чиваться. Для многих из нас оно может быть даже более важ
ным. Делая свой первый шаг к Просветлению, сам Будда, не
сомненно, действовал в духе дружественности: он желал, чтобы
люди обрели истинное счастье. Вероятно, плодотворное духов
ное развитие человека невозможно без духа дружественности.
Мы, конечно же, надеемся найти в мудрости Будды счастье
и дружественность, а не противоположные им качества — недо
брожелательство и ненависть. Преисполненный ненависти че
ловек никогда не достигнет большой мудрости. Из личного опы
та нам известно, что, когда мы сердимся или раздражены, наша
способность что либо понимать сужена и ограничена до преде
ла. Нам также известно, что легче быть дружественным по от
ношению к другим, когда мы сами находимся в состоянии ду
шевного равновесия.
4 0
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
Сосредоточиваясь на дружественности ( метта), мы можем
прийти к более гармоничным, здоровым состояниям сознания, как только того пожелаем.
ИСТОКИ ДРУЖЕСТВЕННОСТИ
Людей часто поражает первый этап этой медитации: прежде
всего практикующий зарождает дружественность по отноше
нию к самому себе. Идею, которая за этим стоит, можно сфор
мулировать так: «Если вы и в самом деле хотите дружить с людь
ми, научитесь прежде быть другом самому себе». В этой простой
мысли заложена глубокая и очень действенная мудрость.
Но тут же может возникнуть затруднение: ведь многие люди
находят, что любить себя необыкновенно трудно, они не умеют
ценить собственные достоинства. Это встречается довольно
часто. Будет весьма любопытно, если вы спросите своих друзей
о том, какими, по их мнению, хорошими качествами они обла
дают. При этом некоторые люди чувствуют себя до странности
неловко. У меня есть немало друзей, которые ценят добрые ка
чества в других, но с большой неохотой допускают, что в них
самих есть что то хорошее.
Без сомнения, иногда такое отношение к себе объясняется
вежливостью или скромностью — истинной или показной, но, вероятно, чаще всего это происходит от полного отсутствия уве
ренности в своих силах. И, к несчастью, эта тенденция, по ви
димому, укоренилась в нашей основанной на христианстве
культуре: мы как будто и
