Гипотеза четвертая объединяет три предыдущие и все остальные соображения, которые высказываются так называемыми «материалистами». Но если разобраться в их теориях, они не могут ничего объяснить: ни зарождения жизни на Земле, ни появления разума, ни свойственной ему и совершенно непонятной тяги к богосозиданию. Мы не будем анализировать материалистические доктрины, ибо существует пятая гипотеза, принятая за постулат во всех религиозных системах:
Религиозный импульс является врожденным даром человека, отличающим его от остальных живых созданий. Этот дар, позволяющий осознать существование и роль Творца Вселенной, является божественной искрой, которую Бог вдохнул в человеческую душу.
И это отчасти правильно. Ощущение Высшего Существа является врожденным, подсознательным, интуитивным; оно доказывает наличие связи между рациональным сознанием и тем, что лежит за ментальным барьером, что недоступно зрению и слуху и что с трудом выражается словами. Такие связи существуют, ведь мозг — един, и хоть мы не владеем единолично всем его пространством, но чувствуем присутствие Абсолюта. Вы можете это проверить с помощью простого опыта: представьте, что ночью вы находитесь в пещере или в абсолютно темной комнате, в безлюдном здании; сядьте, расслабьтесь и, не закрывая глаз, сосредоточьтесь и слушайте тишину. Вы почувствуете, что в помещении кто-то есть — кто-то, кроме вас; это чувство настолько реально, что может испугать неподготовленного человека. С особенной остротой его ощущают дети; недаром многие из них боятся темноты.
Но страх внушает не возможная опасность (которой на самом деле нет), а присутствие чего-то непостижимого разумом. Не пугайтесь, это естественное чувство; Старший Брат с нами, Он никогда не покидает нас, ибо мы — все вместе и каждый в отдельности — Его неотторжимые частицы. И Он, сам не желая того, навевает нам мысль о Боге, о существе всеведающем, всемогущем, имеющем вселенскую протяженность.
Все остальное делает наша фантазия.
Во главе 2 мы рассмотрели один из Потусторонних Миров — Мир Магии, Духов и Герметической Философии; теперь давайте погрузимся в Мир Религии.
Все религиозные доктрины постулируют существование Бога или Богов; отталкиваясь от этого факта, разрабатывается та либо иная теология, включающая как обязательные моменты сотворение мира, божественные заповеди и реалии посмертного существования. Бог-Творец мыслится добрым или, по крайней мере, справедливым и снисходительным к людям, которым он заповедовал жить в мире, не обижать ближних и отвечать насилием лишь на насилие. Но благостную картину волка, возлежащего рядом с ягненком, опровергает реальность существующих в мире жестокости и зла. Это необходимо объяснить, и в результате рядом с грозными, но справедливыми богами появляются боги-негодяи, подталкивающие человека к греху. Мир Религии становится местом нескончаемых схваток между двумя божественными породами; у египтян Осирис-Ра противостоит злобному Сету, у греков Зевс с командой близких родичей бьется с гигантами, у скандинавов Один и Тор мнут бока мерзавцу Доки, а индуистская троица-Тримурти (Брахма, Вишну и Шива) лупит демонов, асуров и ракшасов.
