В области человеческой деятельности
статистика является методом исторических
исследований. Она описывает на языке чисел
исторические события, происходящие в
определенный период времени с определенными
группами людей в определенной географической
области. Ее смысл состоит как раз в том, чтобы
описать изменения, а не нечто неизменное.
В области природы статистика является методом
индуктивных исследований. Ее эпистемологическое
обоснование и смысл заключается в твердой
уверенности, что в природе существует
регулярность и совершенный детерминизм. Законы
природы считаются вечными. В каждый момент они
действуют полностью. То, что произошло в одном
случае, также должно произойти и во всех других
похожих случаях. Поэтому информация, сообщаемая
статистическим материалом, имеет всеобщность в
отношении классов явлений, к которым они
относятся; они не относятся только к
определенным периодам истории или определенным
географическим местам.
К сожалению, эти две абсолютно отличные друг от
друга категории статистики смешиваются. И вопрос
еще более запутывается, когда их смешивают в
понятии вероятности.
Чтобы распутать этот клубок ошибок,
недоразумений и противоречий, давайте
подчеркнем несколько трюизмов.
Как указывалось выше, человеческий разум не
может думать о каком-либо событии как о
беспричинном. Концепции случайности, если их
должным образом проанализировать, в конечном
счете не относятся к течению событий во
Вселенной. Они относятся к человеческому знанию,
предвидению и деятельности. Они имеют
праксиологическую, а не онтологическую
коннотацию.
Назвать событие случайным не означает
отрицать, что оно – результат предшествовавшего
состояния дел. Это означает, что мы, смертные
люди, не знаем, случится оно или нет.
Наше понятие природы отсылает к
удостоверяемой, перманентной регулярности во
взаимной связи и последовательности явлений.
Все, что случается в природе и может быть
постигнуто с помощью естественных наук,
представляет собой результат действия,
повторяющегося снова и снова, одних и тех же
законов. Естественные науки и познают эти законы.
С другой стороны, исторические науки о
человеческой деятельности имеют дело с
событиями, которые наши мыслительные
способности не могут интерпретировать как
проявление общего закона. Они изучают
индивидуальных людей и индивидуальные события,
даже если изучают развитие масс, народов, рас и
человечества в целом. Они исследуют
индивидуальность и необратимый поток событий.
Если естественные науки подвергают исследованию
события, случающееся только однажды, такие, как
геологические изменения или биологическую
эволюцию видов, они смотрят на него как на пример
действия общих законов. Однако история не в
состоянии проследить события до действия вечных
законов. Поэтому при изучении события
первостепенный интерес представляют не черты,
которые могут быть общими с чертами других
событий, а его индивидуальные характеристики.
Исследуя убийство Цезаря, история изучает не
убийство, а убийство человека по имени Цезарь.
