С точки зрения такого цельного материализма,
единственно последовательной
материалистической доктрины, привычные методы
историков и биографов должны быть отброшены как
идеалистическая чепуха. Бессмысленно изучать
развитие определенных идей из других, ранее
разделявшихся идей. Например, «ненаучно»
описывать, как философские идеи XVII и XVIII вв.
развивались из идей XVI вв. «Научная» история
должна описать, каким образом из реальных – физических и биологических
– обстоятельств
каждой эпохи с необходимостью возникают
философские принципы. «Ненаучно» описывать
эволюцию идей св. Августина, приведшую его от
Цицерона к Мани и от манихейства к католицизму
[13], как мыслительный процесс. «Научный»
биограф должен бы открыть психологические
процессы, необходимо ставшие причиной
соответствующих философских доктрин.
Задача исследования материализма оставлена
для последующих глав. Здесь достаточно
установить, что сам по себе детерминизм не
подразумевает уступок материалистической точке
зрения. Он не отрицает очевидную истину, что идеи
имеют самостоятельное существование, вносят
вклад в возникновение других идей, оказывают
влияние друг на друга. Он не отрицает
мыслительной причинности и не отвергает историю
как метафизическую и идеалистическую иллюзию.
3. Спор о свободе воли
Человек делает выбор между способами действий,
которые несовместимы. Такие решения, говорит
доктрина свободы воли, в основе своей
неопределенны и беспричинны; они не являются
неизбежным исходом предшествовавших условий.
Скорее они являются проявлением присущих
человеку склонностей, обнаружением его
нравственной независимости. Нравственная
свобода – свойство, характеризующее сущность
человека, ставит его в уникальное положение во
Вселенной.
Детерминисты отвергают эту доктрину как
иллюзорную. Человек, говорят они, себя
обманывает, веря в то, что выбирает сам. Его волю
направляет нечто индивиду неизвестное. Он
думает, что взвешивает в уме все «за» и
«против» альтернативных вариантов,
оставленных для выбора, а затем принимает
решение. Но не в состоянии понять, что
предшествовавшее состояние вещей предписало ему
определенную линию поведения и что не существует
способа избежать этого давления. Не человек
действует, а человеком действуют.
Обе доктрины не обращают должного внимания на
роль идей. Выбор, сделанный человеком,
определяется принимаемыми им идеями.
Детерминисты правы, утверждая, что все, что
случается, представляет собой
последовательность предшествовавших состояний
вещей. Все, что человек делает в любой момент
жизни, зависит от его прошлого, т.е. от его
психологического наследства, а также от всего,
через что он до этого прошел. Значимость этого
тезиса существенно ослабляется отсутствием
сведений, каким образом возникают идеи.
Детерминизм несостоятелен, если основывается
или связывается с материалистической догмой <см.
ниже. Часть 2,
