Логическая структура разума предписывает
человеку детерминизм и категорию причинности.
Человек видит, что все, что бы ни случилось во
Вселенной, представляет собой необходимую
эволюцию сил, энергии и качеств, уже
присутствовавших в изначальном состоянии X,
из которого возникли все вещи. Во Вселенной все
взаимосвязано, и все изменения являются
результатами сил, присущих вещам. Не бывает
никакого изменения, которое не было бы
необходимым следствием предшествующего
состояния. Все явления зависят от их причин и
обусловлены ими. От необходимого хода событий
невозможно никакое отклонение. Все регулируется
вечными законами.
В этом смысле детерминизм является
эпистемологической основой человеческого
стремления к знанию <«Наука
детерминистична. Она является таковой a priori, она
постулирует детерминизм, так как без него она не
могла бы существовать». Пуанкаре А.
Последние мысли // О науке. – М.: Наука. 1983.С. 666>.
Человек неспособен даже представить себе образ
недетерминированной Вселенной. В таком мире не
существует никакого знания о материальных вещах
и их изменениях. Все выглядит бессмысленным
хаосом. Ничего нельзя идентифицировать или
отличить от чего-то другого, ничего нельзя было
бы ожидать и предсказывать. В такой среде человек
беспомощен, говорит на неизвестном языке.
Невозможно спланировать какое-либо действие, а
тем более его осуществить. Но человек является
тем, что он есть, потому что живет в мире
регулярности и имеет умственные способности,
чтобы постичь отношение причины и следствия.
Любое эпистемологическое размышление должно
привести к детерминизму. Но принятие
детерминизма создало некоторые теоретические
трудности, которые казались неразрешимыми. Хотя
ни одна философия не доказала ложность
детерминизма, были некоторые идеи, в отношении
которых люди не смогли прийти к общему мнению.
Они подвергали идеи страстным атакам, поскольку
верили, что они в конце концов приведут к абсурду.
2. Отрицание идеологических факторов
Многие авторы предполагали, что детерминизм,
подразумевая последовательный материализм,
строго отрицает, что мыслительные акты играют
какую-то роль в ходе событий. Причинность в
контексте этой доктрины означает механическую
причинность. Все изменения вызываются
материальными предметами, процессами и
явлениями. Идеи – всего лишь промежуточные этапы
в процессе, посредством которого материальная
сила производит определенные материальные
следствия. Идеи не имеют самостоятельного
существования, а являются лишь отражением
вырабатывающих их материальных объектов. Не
существует истории идей и направляемых ими
действий, есть только история эволюции реальных
факторов, порождающих идеи.
