, разделы 1-2>. Если он не
выдвигается в связке с материализмом, то в
действительности он мало что говорит и
определенно не поддерживает неприятие
детерминистами методов истории.
Доктрина свободы воли правильно указывает на
фундаментальное различие между человеческой
деятельностью и поведением животных. В то время
как животное в данный момент уступает
физиологическому импульсу, человек выбирает
между альтернативными вариантами поведения.
Человек даже владеет выбором – уступить самому
властному инстинкту – инстинкту самосохранения,
или стремиться к другим целям. Все язвительные
насмешки и ирония позитивистов не могут отрицать
факт, что идеи обладают реальным существованием
и являются истинными силами, формирующими ход
событий.
Результат умственных усилий людей, т.е. идеи и
ценностные суждения, направляющие действия
индивидов, нельзя проследить до их причин, и в
этом смысле они являются конечными данными.
Исследуя их, мы обращаемся к концепции
индивидуальности. Но используя это понятие, мы ни
в коем случае не подразумеваем, что идеи и
ценностные суждения возникают из ничего путем
стихийного генерирования и никак не связаны и не
имеют никакого отношения к тому, что уже
существовало во Вселенной до их появления. Мы
просто устанавливаем факт, что мы ничего не знаем
о мыслительном процессе, производящем внутри
человеческого существа мысли, реагирующие на
состояние его физического и идеологического
окружения.
Это понимание является зерном истины в
доктрине свободы воли. Однако страстные попытки
опровергнуть детерминизм и спасти понятие
свободы воли не затрагивает проблемы
индивидуальности. Они были вызваны
практическими последствиями, к которым, как
считали люди, неминуемо ведет детерминизм:
фаталистической пассивности и освобождению от
моральной ответственности.
4. Предопределение и фатализм
Как учат теологи, Бог в своем всеведении
заранее знает все, что случится во Вселенной в
любое время. Его предвидение неограниченно, и это
не просто знание им законов, определяющих все
события. Даже во Вселенной, где царствует
свободная воля, его предвидение совершенно. Бог
полностью и верно предвосхищает все
произвольные решения, которые любой индивид
когда-либо примет.
Лаплас гордо провозгласил, что его система не
нуждается в гипотезе о существовании Бога. Но он
сконструировал свой собственный образ
квази-Бога и назвал его сверхчеловеческим
интеллектом. Этому гипотетическому разуму
известны все вещи и события заранее, но только
потому, что он знаком со всеми непреложными и
вечными законами, регулирующими все явления, как
психические, так и физические.
