7. Известное противоречие между религиозными настроениями происходит не от опыта религиозного чувствования, а от видов ума, на котором построены понятия о той или иной религии. Например, Ваджраяна, или «Третий поток» Буддизма, мистичен так, что лишен полаганий Творца незыблемого мира, в то время, как христианство, иудаизм, мусульманство строятся на вере в Творца.
8. Будучи всецело принадлежащим удовлетворённому сознанию, любое абсолютное чувствование не имеет отрицания. По этой причине не существует агрессивных вероучений. Например, таланты к непосредственному абсолютному чувствованию, то есть святые, лишены качеств агрессии.
9. Так как абсолютное чувствование не имеет противоречий, то оно и есть абсолютное единство. Поэтому все свойства людей, талантливых к религиозным чувствованиям, направлены на единство.
10. Агрессивными могут оказаться только те люди, кто не имеет опыта непосредственного религиозного чувствования и в религии находятся по пониманию, то есть по свойствам ума. В пример можно привести иезуитов.
11. Несовместимость видов ума является источником противоречий между последователями религий. Это происходит за пределами непосредственного религиозного чувствования, на которое ориентированы эти же виды ума. Например, многие религии сходятся на Боге как Едином, но враждуют по поводу понимания всего, что относится к религии.
12. Ещё в большей степени религиозное переживание отстоит от областей человеческого существования, где есть отрицание. Например, нет ничего общего между политикой и религиозным чувствованием.
13. Абсолют неудовлетворённого сознания вызывает кошмары. Например, в христианстве такие переживания дали основание для понятий о царстве Сатаны.
14. Неудовлетворённое сознание есть симптом патологии. Кошмары абсолютных переживаний — свидетельство о разрушении. Патология появляется при разрушении единства. Например, разрушение единства организма сигналит болью; разрушение единства существования сигналит психическими расстройствами.
1. Религии отличаются в понимании их теми видами ума, которые описывают их содержание или вид практик способных привести к абсолютному чувствованию. Согласно видам ума абсолютное чувствование предлагается в мирах со свойствами, начиная от непосредственного мира «тут и теперь» до незыблемого и уже сотворённого мира. Например, в Махаяне используется понятие шунья, которое означает психологическое состояние снятия проблем «бытие — небытие», «реальность — нереальность», и т. п., что служит главным признаком наступления состояния освобождения, или нирваны, в то время как в христианстве Бог полагается Сущим.
