— Это так. Превосходнейший в мире. Так Приходящий имеет телесное око.
— Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий небесное око?
— Это так, о Превосходнейший в мире. Так При-ходящий имеет небесное око.
— Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око премудрости?
— Это так, о Превосходнейший в мире. Так Приходящий имеет око премудрости.
— Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око дхарм?
— Это так, о Превосходнейший в мире. Так Приходящий имеет око «законов».
— Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око Будды?
— Это так. Превосходнейший в мире. Так Приходящий имеет око Будды.
— Субхути, как ты думаешь, о песчинках, которые есть в Ганге, говорил ли Будда как о песчинках?
— Это так, Превосходнейший в мире. Так Приходящий говорил, что это песчинки.
— Субхути, как ты думаешь, если бы было столько Гангов, сколько песчинок в одном Ганге, и число песчинок в этих Гангах было бы равно числу миров Будды, то много ли было бы этих миров?
— Чрезвычайно много. Превосходнейший в мире.
Будда сказал Субхути:
— Сколько бы ни было мыслей у существ в землях и странах этих миров, все их ведает Так Приходящий. И по какой причине? Так Приходящий говорил о всех мыслях как о не-мыслях, поэтому их и именуют мыслями. По какой причине? Субхути, нельзя обрести прошлую мысль, нельзя обрести настоящую мысль, нельзя обрести еще не пришедшую мысль. Субхути, как ты думаешь, если какой-нибудь человек наполнит семью сокровищами три тысячи больших миров и принесет их в дар, то по этой причине много ли счастья обретет он?
— Да, о Так Приходящий, этот человек по такой причине обретет чрезвычайно много счастья.
— Субхути, если обретение счастья в действительности существует, то Так Приходящий не говорил, что обретается много благости счастья. Из-за того, что у благости счастья нет причины. Так Приходящий и говорил, что обретается много благости счастья. Субхути, как ты думаешь, можно ли распознать Так Приходящего по всему видимому облику?
— Нет, не так, о Превосходнейший в мире. Не следует распознать Так Приходящего по всему его видимому облику. И по какой причине? Так Приходящий проповедовал обо всем его видимом облике как о не всем его видимом облике. Поэтому его и именуют всем его видимым обликом.
— Субхути, как ты думаешь, можно ли распознать Так Приходящего по совокупности всех признаков?
— O нет. Превосходнейший в мире. Не следует распознавать Так Приходящего по совокупности всех признаков, И по какой причине? Так Приходящий говорил, что совокупность всех признаков не есть совокупность. Это и именуют совокупностью всех признаков.
