Где читать молитву на погребление св. Даров?
У жертвенника, согласно следующему замечанию служебника: «Скончавшейся молитве» (заамвонной), священник входит св. дверьми и «отшед в предложение» (т. е. к жертвеннику) глаголет молитву: «исполнение закона и пророков»…
Тотчас ли по отпусте литургии должно потреблять св. Дары, или можно их потребить по исполнении всех треб по церкви?
По служебнику, потребление св. Даров, при служении с диаконом, полагается после заамвонной молитвы; при служении же без диакона потреблять св. Дары следует прямо после отпуста (Ц. В-к 1895 г. №7).
Можно ли при потреблении св. Даров после литургии в зимнее время подливать к ним теплой воды, так как от сильного мороза в холодных церквах св. Дары делаются неудобоприемлемы, особенно для лиц, страдающих зубными болями, или болезнию горла?
По правилу церковному, прилитие воды к св. Тайнам воспрещается лишь при причащении; потребление же св. Даров не есть причащение, тем более, что при оном вода употребляется для окончательного очищения св. потира. Кроме того, в данном случае прилитие воды вызывается нуждою, почему и является, по нашему мнению, вполне допустимым. На тот же случай, когда божественная Кровь замерзнет в св. потире, указание дается в «Известии учительном» (Ц. В-к 1898 г. №23).
Отпуст литургии всегда ли должно делать с крестом в руках?
Обычай этот не всегда и не везде соблюдается; между тем следовало бы неопустительно и повсеместно поддерживать его в виду того, что простой народ очень дорожит им, имеет благочестивое желание, отслушав литургию, приложиться ко кресту, даже считает за грех выйти из церкви, не приложившись ко кресту по окончании литургии (Р.д.С.П. 1889 г. №17).
Когда и как полагать земные поклоны на литургии?
Один после освящения св. Даров, другой на «Отче наш», третий при чтении «Ослаби остави», пред причащением св. Тайн, и четвертый при словах: «Се прихожду к безсмертному царю»… Обычай некоторых священников полагать поклоны в продолжение всей литургии не заслуживает никакого одобрения и не должен быть допускаем (Р.д.С.П. 1885 г. №52–53).
Можно ли совершать междочасия в те седмичные дни, когда совершается литургия, или же их должно читать только тогда, когда литургии нет, а служатся одни часы, например, в петровский и рождественский посты?
Относительно междочасий устав указывает лишь, что они совершаются в дни седмичные, кроме субботы, при чем с точностию перечисляет дни и периоды богослужебного круга, когда они совсем не совершаются. А так как, по указанию знатоков литургики, совершение их составляет в настоящее время отличительную особенность монастырской службы, то они и могут быть совершаемы «аще изволить настоятель», во все те дни, когда совершение их прямо не запрещено уставом (Ц. В-к 1899 г. №31).
