Когда священник служит один без диакона, то при возгласе: «всегда, ныне и присно»… с одним ли потиром он должен обращаться к народу, или же с потиром и дискосом?
Сообразно смыслу этого последнего появления св. Даров пред народом возглас этот произносится с одним потиром; а затем священник обращается к престолу, берет в другую руку, или поднимает на голову дискос и идет к жертвеннику (Ц, В-к 1897 г. №4).
Должен ли священник, прежде согнутия антиминса, делать на ним крест губою и затем целовать как губу, так и антиминс?
Если по развитии антиминса священник целует его, а равно целует и губу, сделавши ею крест над развитым антиминсом, то и пред сложением антиминса и положением в него губы, священнику следует поступать таким же образом, т. е. поцеловать антиминс и губу. Обыкновенно целует одну губу (Р.д.С.П. 1889 г. №17).
Должен ли священник целовать св. престол пред выходом из алтаря на средину храма для прочтения заамвонной молитвы, по входе в алтарь после прочтения заамвонной молитвы, и на конце — пред отпустом?
Для целования престола во всех этих случаях нет основания ни в общем обычае, ни в письменных правилах нашей Церкви (Р.д.С.П. 1889 г. №17).
Надевается ли скуфья или камилавка при чтении заамвонной молитвы?
Практика различна, при чем многие, оставаясь с покровенною главою, указывают, что за литургией глава покрывается последний раз при словах «Прости приимше»… и затем уже не обнажается (Ц. В-к 1896 г. №8).
Из подаваемых мирянами на проскомидии просфор, по установившемуся обычаю, вынимается одна большая частица и несколько малых, соответственно числу поминаемых имен. Можно ли эти большие части, в случае большого количества подаваемых просфор, раздавать народу вместе с антидором?
Правила церковные, в случае недостатка в антидоре, т. е. в остатках агничной просфоры, дозволяют раздроблять на антидор Богородничную и другие просфоры, благословенные хлебы и даже не бывшие на проскомидии просфоры (Нов. Скрижаль, Номокан. пр. 149). В виду этого можно допустить раздачу в месте с антидором и указанных частиц, что не будет оскорблять ни значения вынутых частиц, ни антидора (Ц. В-к 1893 г. №14).
Имеет ли какое-нибудь основание существующий по местам обычай — высылать некоторым из прихожан просфору в конце литургии, при чем некоторые из иереев делают это даже сами?
Никого достаточного основания для этого обычая придумать нельзя, а между тем он навлекает на применяющих его сильное подозрение в человекоугодничестве, в предпочтении одних из прихожан пред другими, чего в храме Божием, где все равны, конечно, не должно бы допускаться (Ц. В-к 1900 г. №51–52).
