Собрание произведений | страница 62

36

У: Почему пути Освобождения следует учить по-разному?

М: Веды учат нескольким Путям, пригодным для различ­ных степеней подготовленности искателей. Однако так как Освобождение есть не что иное, как разрушение ума, все усилия должны быть нацелены на контроль ума. Хотя раз­личные виды медитации могут показаться отличающимися друг от друга, в конце концов они все приводят к одному виду. Нет необходимости сомневаться в этом. Каж­дый может принять Путь, соответствующий зрелости свое­го ума.

Контроль праны, который есть Йога, и контроль ума, ко­торый есть джняна^>1, –вот два основных средства для разру­шения ума. Для одних более приемлемым кажется первый путь, для других – второй. Тем не менее джняна подобна ус­мирению разьяренного быка задабриванием его зеленой тра­вой, тогда как Йога – это сдерживание с помощью силы. Муд­рые говорят, что из трех классов подготовленных искателей наилучшие достигают Цели утверждением своего ума в Атмане посредством определения природы Реального: они проводят ведантическое исследование и рассматривают себя и все вещи как природу Реального; заурядные – застав­ляя ум оставаться в Сердце с помощью кевала кумбхаки и длительной медитации на Реальности; низший класс — по­степенной практикой контроля над дыханием и т д.

Ум должен быть успокоен в Сердце, пока не произойдет разрушения “я”-мысли, которая является формой неведе­ния, пребывающего в Сердце. Это и есть джняна;только это одно есть также и дхьяна. Всё остальное – только раз­ница в словах и отклонения в Текстах. Так провозглашают Писания. Поэтому если достигается искусство удержания ума в Атмане с помощью того или иного средства, нет необходимости беспокоиться о чем-нибудь ином.

Великие Учители также учат, что безгранично предан­ный (стоит) выше, чем йогины^>2, и что средством для Осво­бождения является преданность, которая есть суть раз­мышления над собственным^>* Я^>3.

Итак, Путь осознания Брахмана называется по-разному: Дахара-видья, Брахма-видья, Атма-видья и т. д. Что можно к этому прибавить? Остальное следует понять интуитивно.

Писания учат в различных формах. Проанализировав все эти формы, Великие провозгласили этот путь кратчай­шим и наилучшим средством

37

У: Занимаясь указанной выше практикой, можно изба­виться от таких препятствий в уме, как неведение, сомне­ние, ошибки, и в связи с этим достичь неподвижности ума. Однако остается последнее сомнение. После того как ум растворен в Сердце, там имеется только Сознание, сияю­щее как безграничная Реальность. Когда, таким образом, ум принимает форму Атмана,