Собрание произведений | страница 61

(2) Нияма: Это сохранение потока умственных видоиз­менений, относящихся к Я, и отклонение противоположных форм. Другими словами – это означает, что возникает не­прерываемая любовь к высочайшему Я.

(3) Асана: То, с помощью чего непрерывная медитация на Брахмане становится возможной без труда, есть асана.

(4) Пранаяма: Речака (выдох) — это удаление двух нере­альных аспектов – имени и формы – от объектов, составля­ющих мир, тело и т. п., пурака (вдох) – это осознание трех реальных аспектов Бытия, Сознания и Блаженства, кото­рые постоянно присутствуют в тех объектах, а кумбхака есть удержание осознанных таким образом этих аспектов.

(5) Пратьяхара: Это предотвращение возврата в ум устраненных представлений имени и формы.

(6) Дхарана: Это удержание ума пребывающим в Серд­це, без блуждания наружу, и осознание себя Атманом, который есть Бытие-Сознание-Блаженство.

(7) Дхьяна: Это медитация на форме “Я есть только чи­стое Сознание”. Таким образом, после оставления в сторо­не тела, состоящего из пяти оболочек, осуществляется воп­рошание “Кто я?”, и, как следствие этого, вопрошающий пребывает как “Я”, которое сияет как Я (“Я–Я”).

(8) Самадхи: Когда “Я”-проявление также прекраща­ется, имеет место (тонкое) непосредственное переживание. Это – самадхи.

Для пранаямы и т. п., детализированных здесь, такие дисциплины, как асана и т. п., относящиеся к Йоге, не яв­ляются необходимыми. Ступени Знания могут практико­ваться где угодно и в любое время. Йоге или Знанию мож­но следовать – одним путем или обоими – по желанию, со­гласно обстоятельствам. Великие Учители говорят, что за­бывчивость является корнем всякого зла и смертью для тех, кто ищет Освобождения^>1, поэтому следует успокоить ум в Я и никогда не забывать Себя: такова Цель. Если ум контролируется, все остальное будет управляемым. Раз­личие между восьмичленной Йогой и Знанием с восьмью ступенями подробно изложено в священных текстах; по­этому здесь дана только основа этого учения.

35

У: Возможно ли практиковать в одно и то же время пранаяму, принадлежащую Йоге, и пранаяму, относящу­юся к пути Знания?

М: До тех пор пока ум не успокоится в Сердце – или с помощью абсолютной задержки [кевала кумбхака], или посредством исследования, нужны речака, пурака и пр. Следовательно, пранаяма Йоги должна выполняться в те­чение обучения, а другая пранаяма может практиковаться всегда. Таким образом, они могут практиковаться обе. Достаточно, если йогическая