Но, всячески акцентируя «стихийность» партизанского движения и ярко рисуя его именно как безудержную и грозную стихию, Вс. Иванов в «Партизанских повестях» не нашел еще способов должным образом обрисовать сознательную роль передовых людей в революции, здесь почти полностью отсутствует представление о той организующей роли, которую играл в те времена по отношению к крестьянской массе городской пролетариат во главе с коммунистами.
Уже в повести «Партизаны» намечается даже некоторое противопоставление города и деревни, рабочих и «земляных» людей. Рабочие-строители Кубдя и Беспалых, оказавшиеся в стане Селезнева, чуют в нем чуждую им, «городским людям», «медвежью душу» и не понимают ни его тяги к земле, ни нежности, с которой он думает о ней. Кубдя временами даже пугается чего-то, стараясь избежать гипноза земли и отойти дальше от обступившего всех чувства связанности с землей, с ее болями и от этих пахнущих таежным дымом людей. В «Бронепоезде» тоже звучат ноты недоверия к городу, к разуму и организованности. В этом культе стихийности, в противопоставлении глухой земляной силы партизан и приставших к ним или надзирающих за ними (как Пеклеванов) «городских людей» таилась опасность ряда идейных срывов, которых не избежал Вс. Иванов впоследствии.
Особенно противоречивой в этом смысле оказалась повесть «Цветные ветра». Здесь нет уже того идейного, социального пафоса, который двигал массами людей в первых двух повестях, а особенно в «Бронепоезде». О собравшихся в партизанский, антиколчаковский отряд крестьянах в повести говорится так: «В черни-то восстание селится. Как, грит, соберем обчество, так усех богатых мужиков перережем!.. А может быть, передумают, сами в буржуи перейдут. Неизвестно». (Курсив наш. — М. Щ. ) Людьми здесь движут не столько коллективистские (хотя бы и стихийные!) чувства и намерения, а необъяснимо-таинственные, неожиданно вскрывающиеся порывы и тяготения, проявляющиеся в малоосмысленных и разрушительных действиях, не связанных внутренне ни с историей, ни с психологией времени. В повести торжествуют неразумные, какие-то «нутряные», органические силы, то соединяющие, то разбрасывающие людей, торжествует стихийная
