ны, если они поглощают всю силу роста. Это с нашей
лжецивилизацией» (6 июня 1905 г.). Все это не мешало
Толстому делать подчас весьма парадоксальные заявле-
ния, например 15 августа 1910 г.: «Вместо того, чтобы
15
учиться жить любовной жизнью, люди учатся летать. Ле-
тают очень скверно, но перестают учиться жизни любов-
ной, только бы выучиться кое-как летать. Это все равно, как если бы птицы перестали летать и учились бы бегать
или строить велосипеды и ездить на них». Или ограничи-
тельное суждение о роли науки в современном мире: «Су-
еверие науки подобное суеверию церкви в том, что будто
бы те знания, которые приобретены теми немногими, ос-
вободившими себя от необходимого для жизни труда, суть
те самые знания, называемые ими наукой, которые нуж-
ны для всех людей!» (конец июня 1910 г.).
В этом же ряду идут рассуждения Толстого о физиологи-
ческом целомудрии в браке, к которым он пришел на 82-м
году жизни: «Христианский идеал нашего времени есть пол-
ное целомудрие. Признание брака чем-то священным, даже
хорошим, есть отречение от идеала. Христианское посвяще-
ние, если допустить религиозный акт посвящения, может быть
только одно: посвящение себя полному целомудрию, а никак
не разрешенному половому общению, и обет может быть не
верности супругов, а для обоих только один: целомудрия, включающего в себя верность одному» (10 мая 1910 г.). Ког-
да же Толстому задавали вопрос: «Но как же род человечес-
кий?», то он отвечал, что это всего лишь идеал, который
люди будут неизбежно нарушать. Но стремиться к идеалу
необходимо.
Толстой высказывался на эту тему еще более резко, за-
нимая бескомпромиссную позицию, намеченную еще в
«Крейцеровой сонате». «Бороться с половой похотью было
бы в сто раз легче, если бы не поэтизирование и самых по-
ловых отношений и чувств, влекущих к ним, и брака, как
нечто особенно прекрасное и дающее благо (тогда как брак, если не всегда, то на 1000 — 1 раз не портит всей жизни); если бы с детства и в полном возрасте внушалось людям, что половой акт (стоит только представить себе любимое
существо, отдающееся этому акту) есть отвратительный, животный поступок, который получает человеческий смысл
только при сознании обоих того, что последствия его влекут
за собой тяжелые и сложные обязанности выращивания и
наилучшего воспитания детей» (16 марта 1909 г.).
16
П о с т о я н н ы й о п п о н е н т Толстого по вопросам пола
В. В. Розанов приводит в «Опавших листьях» притчу по
поводу проповеди Толстым полного полового воздержа-
