себе любовь. Это так, потому что увеличение любви тотчас же
увеличивает благо.
15) То же, что 13, но кажется яснее и точнее. Пределы своего
существа, познаваемые сознанием, представляются мне мате-
рией; пределы моего же существа, познаваемые моими пятью
чувствами, представляются мне предметами в пространстве. Из-
менения пределов моего существа, познаваемых сознанием, представляются мне движением; изменения пределов моего же
существа, познаваемых моими пятью чувствами, представляют-
ся мне движением предметов во времени. (Несколько яснее, но
еще далеко не совсем).
18 июль. Я. П. 1901.
1) Сознание дано человеку затем, чтобы понимать свое поло-
жение, ставить себя в то течение (тот гипноз), которое должно, которое нужно Богу, — а люди употребляют сознание, чтобы уве-
личить свое наслаждение.
2) Жизнь настоящая, духовная, есть основа, на которой вы-
шиваются всякие узоры: болезни, страдания, потери. И если ос-
нова настоящая, — узоры только разнообразят, украшают ковер, но не разрушают его.
20 июль. 1901. Ясн. Пол.
1) Для журнала нужно: отдел истории религий и биографии.
2) Жизнь будущая, загробная мне так же ясна и несомненна, как и настоящая жизнь. Не только ясна и несомненна — она есть
35
та же самая, одна жизнь. Она представляется мне преходящей
только вследствие иллюзии времени, т. е. совершающихся изме-
нений. (Не совсем ясно).
3) Пределы моего я дают понятие (материи) тела. Изменения
моего я дают понятие силы. Различие пределов моего я, соответ-
ственно моим чувствам: осязания и зрения, дает понятие предме-
тов в пространстве. Различие изменений моего я, соответственно
моим органам: кровообращения, дыхания, мускульного напряже-
ния, — дает мне понятие движения во времени.
4) Ощущение, что я жил в болезни, как всегда.
5) Радостно, что после болезни яснее стало взять крест на
каждый день.
6) Во всей путанице, во всем круговороте жизни, одна цель, к
которой все приходит: увеличивать любовь. Свобода в том, что
каждый может увеличить свою долю любви и потому — блага.
7) Жизнь есть увеличение отделенного от Всего существа (не
матерьяльного). Зачем существо это сознает Все, а есть только
часть? зачем оно изменяется? — существо это не может понять.
Но не может не предполагать этому разумную причину, смысл, —
не может не допускать такого существа, которому причина, смысл
этот понятны, которое само не отделено и не составляет часть, а
целое, Все. Существо это — Бог.
Будучи отделено от Всего и постоянно увеличиваясь, частич-
