5) Страшная непобедимая сила в мирских делах — жесто-
кость, непризнание обязательности своих обещаний и слов, и
наглая ложь.
6) Китайцы говорят: мудрость в том, чтобы знать, что ты зна-
ешь то, что знаешь, — и знаешь, что не знаешь, чего не знаешь; я
прибавляю к этому: еще большая мудрость знать, что нужно знать
и чего можно не знать, и что знать прежде и что после.
7) Человек не свободен, когда он попал в какое-либо тече-
ние, но он свободен подвергнуть себя тому или другому тече-
нию. И потому человек должен приучить себя освобождаться
от течений и выходить на берег, чтобы обдумать, какое ему из-
брать течение. (Что-то плохо).
8) Ничто так не полезно для души, как превратное и презри-
тельное о тебе суждение людей. Ничто так не приводит к жизни
в Боге, который знает твои желания и то, насколько ты виноват
или нет.
9) Женщин узнают только мужья. Только муж видит их за
кулисами. От этого Лесинг и говорил, что все мужья говорят: одна
была дурная женщина, и та моя жена. Перед другими же они так
искусно притворяются, что никто не видит их, какие они в дей-
ствительности, в особенности пока они молоды.
10) Главная способность женщин это — угадывание, кому ка-
кая роль нравится, и играть ту роль, которая нравится.
11) Материнство — их настоящая жизнь и великое дело, а
они воображают, что материнство мешает им жить, т. е. притво-
ряться, по вкусу избранных мущин.
12) Марья Александровна, прочтя мое письмо о том, что воз-
мездие тем большего блага, чем больше любовь, есть закон жизни
этой и загробной, спросила: разве я после смерти не соединюсь с
Богом? — Я ответил ей, что мы не имеем никакого основания
34
думать так. Так думают христианские церковники, браманисты и
буддисты. Но мы не имели основания так думать.
Жизнь, которую мы знаем, есть постоянное увеличение блага
по мере увеличения любви. Это не только основное свойство жиз-
ни, но сама жизнь. И потому если мы предполагаем жизнь за гро-
бом, то эта жизнь должна быть в основе такая же, как и та, какую
мы знаем, хотя и в формах теперь непостижимых для нас.
13) Пределы моего существа мне представляются материей.
Изменения моего существа мне представляются движением. Пре-
делы моего существа по отношению других существ мне пред-
ставляются пространством. Изменения моего существа по отно-
шению изменений других существ мне представляются време-
нем.
14) Есть ли Бог или нет, и есть ли или нет ее, будущей жизни, все-таки лучшее, что я могу сделать, это то, чтобы увеличивать в
