уже готовыми угнетателями и теми, которые только еще хотят
быть ими.
3) Болезнь застает людей неготовыми к новой, больной фор-
ме жизни, и потому, когда болен, или вовсе не живешь, ожидая
выздоровления, или живешь дурно, не приладившись к новой
форме жизни. Надо учиться жить больному. Можно больному, так же, как и здоровому, жить наилучшим образом. А это все, что
нужно.
4) «Les obligations de l'homme envers Dieu — voila la religion».
VauvenargueКак хорошо!
5) Пришел Александр Петрович, я его очень холодно принял, потому, что он бранил меня. Но когда он ушел, я лишился покоя.
Где же та любовь, то признание целью жизни увеличение любви, которое ты исповедуешь? говорил я себе; и успокоился тогда, ког-
да исправил. Это иллюстрация того, как слабо укоренилось в душе
то, что исповедуешь, но вместе с тем и того, что оно пустило
корешки. Еще нет того, чтобы на всякий запрос был ответ любви, но уже есть то, что когда отступил от этого, то чувствуешь необ-
ходимость поправить. Не сразу отзывается, a fait long feu2.
6) У женщин только два чувства: любовь к мущине и к детям, и выводные из этих чувств, как любовь к нарядам для мущин и к
деньгам для детей. Остальное все головное, подражание мущи-
нам, средство привлечения мущин, притворство, мода.
7) Как только среди общества уменьшается религиозное чув-
ство, так увеличивается власть женщин. Среди вполне религиоз-
ного мира они бессильны; среди мира без религии, как наш, —
вся власть в их руках.
'«Обязанности человека по отношению к Богу — вот что такое рели-
гия». Вовенарг (фр.).
2 медленно производит свое действие (фр.).
25
8) Атеист говорит: я не знаю Бога, мне не нужно это понятие.
Говорить это все равно, что говорить человеку, плывущему по морю
в лодке, что он не знает моря и ему не нужно это понятие. То бес-
конечное, которое окружает тебя, на котором ты движешься, зако-
ны этого бесконечного, твое отношение к нему, это-то и есть Бог.
Говорить, что ты не видишь Его, это — поступать, как страус.
9) Мы утверждаем реальность звезд, но мы не имеем права
признавать за ними такую же реальность, как за огнем в костре.
Правда, что костер может представляться моему зрению такою
же светящейся точкой, но я познаю костер и слухом, и обоняни-
ем, и осязанием, а звезду только зрением. Тяготение, которое я
ощущаю здесь, я только предполагаю. То же относится и к беско-
нечно малому микроскопа.
10) Главное различие ложной религии от истинной то, что в
ложной религии всегда употребляется возбуждение, воздействие
