он будет совершенно прав, описав фабрику, как систему колес, шестерен, ремней, производящих видимую ему работу; но будет
в большом заблуждении, если будет думать, что все большее и
большее изучение внешнего механизма приближает его к позна-
нию основ движения всего. Тот же, кто войдет в машинное отде-
ление, увидит паровую машину и в ней признает жизнь. Тот же, кто войдет в топку, тот увидит ее в силе огня.
Главное, что я хочу сказать, вот что:
Наблюдая в мире, в растении процесс обмена вещества, са-
мосохранения, роста и цикла рождения, размножения и смерти, и такой же процесс сознавая в себе, мы говорим, что это жизнь.
Наблюдая потом тот же процесс в передвигающемся, проявляю-
щем чувства животном, и находя такой же процесс в себе, мы го-
ворим: растительный процесс еще не жизнь — вот это жизнь, —
отодвигаем линию, отделяющую жизнь от нежизни. Но мало это-
го: наблюдая в других людях и себе умственную жизнь, достига-
ющую разностороннего улучшения жизни, мы еще отодвигаем
линию, отделяющую жизнь от нежизни: говорим: то животная
жизнь, а вот это настоящая жизнь. Но потом мы еще можем ото-
двигать линию, отделяющую жизнь от нежизни, еще более ог-
раничить то, что называли жизнью. Наблюдая в других, лучших
людях жизнь религиозную, жизнь не для себя, а для цели вне себя, и видя в себе это свойство, мы говорим, и имеем на это полное
право, что только такая жизнь — не для себя, а для Бога, — есть
жизнь. Так определяется жизнь христианством.
Так что я знаю три жизни: 1) жизнь растительную, бессозна-
тельную; 2) жизнь, сознающую себя отдельным существом, и 3) жизнь, сознающую себя божественной сущностью в пределах
личности. Эту жизнь только я называю жизнью.
Хотим мы того, или не хотим, мы должны сами своим решени-
ем определять то, где начинается и кончается жизнь. Обычно мы
начало жизни определяем рождением, а смерть — прекращением
физиологических процессов. Но мы можем определять пределы
ее и иначе: не физиологически, но психологически: можем назы-
вать жизнью только то, что совершается при сознании личности, и
тогда жизнь начнется не с рождения и кончится не физической
22
смертью. Можем признавать пределами ее уничтожение религиоз-
ного сознания, и тогда жизнь еще сузится. И так и должно.
5) Люди молят Бога помочь им извне, а Он всегда готовый
помочь им в них самих. Только бы они поверили в Него, в этого
внутреннего Бога, и дали бы Ему возможность помочь им. А то
они не дают Ему этой возможности: хотят, чтобы Он помог им,
