божественное начало, только как редкие островки на этом океа-
не бессознательной жизни, совершающейся по определенным ма-
териальным законам. И только эти моменты, складываясь друг с
другом (исключая все разделяющее их), составляют истинную
жизнь. Остальное сон.
3) Как матерьялисты говорят о том, что жизнь есть не что
иное, как физико-химические процессы, совершающиеся по оп-
ределенным законам, то они совершенно правы. Они рассматри-
вают жизнь объективно и, рассматривая так, ничего другого ви-
деть не могут. Но видят они только ту основу, на которой и в ко-
торой зарождается и происходит истинная, не наблюдаемая ими
жизнь. Когда они говорят при этом о внутреннем опыте (упот-
ребляемом ими для психологии), то это только недоразумение: наблюдать наблюдателя нельзя.
Они совершенно правы, отыскивая и устанавливая законы, управляющие видимым внешним миром, но неправы, когда хо-
тят или предполагают по тем же законам объяснить существова-
ние наблюдающего и потому отрицают независимое существо-
вание этого наблюдающего и способ познавания этого наблюда-
ющего: сознание, то самое, чем они пользуются для своих
наблюдений, без чего они не могли бы делать их.
(Неясно высказано.)
Иначе сказать можно это еще так. Есть два способа познания: один внешний — наблюдения, при котором допускается данным
и не требующим объяснения существование наблюдателя, кото-
рому верится; другой — такой, при котором исследуется самый
наблюдатель и на основании его изучения уже признается дос-
товерность внешнего, наблюдаемого. —
4) Наблюдать явления внешнего мира объективно, не скажу
очень полезно, но не лишено своего рода полезности, но призна-
вать явления этого мира всею жизнью есть величайшее заблуж-
дение. Вся жизнь есть только то, что мы сознаем, и поэтому изу-
чать всю жизнь можно только внутренним путем; все же то, что
мы наблюдаем объективно, есть только последствия жизни. Жизнь
есть только то, что мы сознаем как жизнь. Мало того, и сознание
себя отдельной личностью еще не есть настоящая человеческая
жизнь. Настоящая человеческая жизнь начинается только тогда, когда начинается божеское сознание, т. е. человек сознает себя
сыном, слугою Бога, а остальное все только подобие жизни. И в
21
остальном матерьялисты правы, считая все явления наблюдае-
мой ими жизни физико-химическими процессами.
Если изучающий фабрику не был в машинном отделении и
не видит причину движения, и больше того: допускает, что дви-
жение как-то есть само собою и не подлежит исследованию, то
