человеческими руками»*.
Синод сделал роковой для русского религиозного со-
знания шаг. Акт об «отпадении» Толстого потряс веру рус-
скую более, чем само учение Толстого. У Толстого — тос-
ка, мучения, годы размышлений, «Иова страдание», гово-
рит Розанов. У Синода же ни мучений, ни слез, ничего, а
только способность написать «бумагу», какую мог бы на-
писать учитель семинарии: до такой степени в характере и
методе и тоне не отражается ничего христианского.
Философское наследие Толстого остается для нас во мно-
гом еще не освоенным материалом. Идеологические наплас-
тования прошлых десятилетий лежат тяжелым грузом, пре-
пятствуя пониманию философских идей Толстого, его страс-
тного стремления уяснить духовную природу человека не по
распространенным представлениям дарвинизма, а по помыслу
Творца.
А. Н. Николюкин
* Новый Путь. 1903. № 2. Прилож.; Записки Религиозно"фило-
софских собраний. С. 100—101. "
1901
19 янв. 1901. Москва. За это время записано: 1) Люди живут своими мыслями, чужими мыслями, своими
чувствами, чужими чувствами (т. е. понимать чужие чувства, ру-
ководствоваться ими). Самый лучший человек тот, который жи-
вет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, са-
мый худший сорт человека — который живет чужими мыслями и
своими чувствами. Из различных сочетаний этих 4-х основ, мо-
тивов деятельности — все различие людей.
Есть люди, не имеющие почти никаких ни своих, ни чужих
мыслей, ни своих чувств и живущие только чужими чувствами; это самоотверженные дурачки, святые. Есть люди, живущие толь-
ко своими чувствами, — это звери. Есть люди, живущие только
своими мыслями, — это мудрецы, пророки; есть — живущие толь-
ко чужими мыслями — это ученые глупцы. Из различных переста-
новок по силе этих свойств — вся сложная музыка характеров.
2) Есть только Бог — дух такой, какого я сознаю в себе, (я), субъект; и Бог, которого я не сознаю, но с которым соприкаса-
юсь: мир существ, объект.
3) Для того, чтобы человек (всякое существо) сознавал себя
существующим, нужно, чтобы он был ограничен. Если бы суще-
ства не были бы ограничены — их не было бы. Мы говорим: че-
ловек сознает себя потому, что он ограничен; можно так же спра-
ведливо сказать: человек ограничен потому, что сознает себя.
4) Иллюзия я, ограниченного телом, происходит от пределов, в которые заключено божеское начало. (Неясно).
5) Мущина1 должен подняться до целомудрия женщины, а не
женщина, как это происходит теперь, спуститься до распущен-
