«Воины молитвы» пользуются содержащимися в этом отрывке понятиями, но произвольно наполняют их другим содержанием и развивают учение и практику, которые противоречат свидетельству, записанному в Ефесянам 6,10—12.
Также и стихи из 2 Коринфянам 10,3—6, где Павел говорит об оружии «на разрушение твердынь», являются реакцией на учения и практику, распространяемые лжеапостолами (2 Кор. 11,13). Павел противопоставляет себя этим «высшим апостолам» (2 Кор. 11,5), характер которых описывает в последующих стихах и главах, разоблачая их как властолюбивых, бессовестных и корыстолюбивых обманщиков.
2 Коринфянам 10 и 11 доказывают, что наша духовная брань состоит в том, чтобы Словом Божьим противостоять лжеучителям и лжеапостолам и разоблачать их ложные учения и практику.
3. Есть ли у нас власть над дьяволом?
Основываясь на словах Иисуса ученикам: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10,19), многие «воины молитвы» приходят к заключению, что сегодня мы, христиане, можем осуществлять такую власть над дьяволом.
Так, Вольфхард Маргис пишет: «Мы стоим над сатаной и его царством… мы имеем действенную власть над ним».47
Но кто дал нам право относить к себе ограниченное во времени обетование, данное именно апостолам или семидесяти ученикам Иисуса? История апостолов показывает, что обетование, записанное в Луки 10,19, не может без всякого ограничения относиться ко времени после распятия Мессии.
Апостолу Павлу сатана препятствовал посетить фессало– никийцев.
«И потому мы, я, Павел, и раз и два хотели прийти к вам,
но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фес. 2,18).
Хотя Павел был проповедником Евангелия, ему приходилось уходить, скрываться; его арестовывали, бичевали; он и Тимофея призывал переносить скорби (2 Тим. 4,5).
Всем, кто желает жить благочестиво, Слово Божье обещает преследования (2 Тим. 3,12). Апостола Иакова убил Ирод. Стефан был побит камнями. Или этим мужам Божьим недоставало благоразумия в «ведении духовной брани»?
В противоположность «воинам молитвы» Новый Завет учит, что сатана является богом века сего (2 Кор. 4,4) и что весь мир лежит во зле (1 Ин. 5,19).
«Воины молитвы» Аннакондиа и Кабрера публично проклинают сатану, а Архангел Михаил не смел произнести на дьявола укоризненного суда (Иуд. 9).
Конечно, сатана не имеет неограниченной власти; однако Бог допускает, чтобы дьявол вверг в темницу некоторых христиан в Смирне (Откр. 2,10).
