Время, когда власть сатаны будет окончательно сломлена, еще впереди:
«Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим. 16,20).
В Откровении 20,1—3 мы читаем, что перед началом Тысячелетнего Царства сатана будет скован Ангелом на тысячу лет и брошен в бездну. После этого он будет освобожден на короткое время и сможет опять обольщать людей, пока окончательно не найдет свой конец в озере огненном и серном (Откр. 20,7-10).
Если мы вообразим, что владеем полной властью над сатаной, то станем жертвой трагического самообмана. Библия и повседневная жизнь харизматиков свидетельствуют о том, что мы не обладаем этой властью, и было бы лучше смиренно признать этот факт и укрепляться в благодати (2 Тим. 2,1), вместо того чтобы так неразумно кичиться мнимой властью.
4. Можем ли мы связывать сатану и его слуг?
Представление, что мы можем связывать сатану и его злых духов, лишено всякого библейского основания. Сам Ч. П. Вагнер соглашается:
«Что произойдет, если сегодня христиане велят: „Сатана, я связываю тебя"? Вероятнее всего, произойдет меньше, чем мы этого хотели бы. Когда-то в будущем сатана будет связан на тысячу лет; однако в Откровении 20,1-2 сказано, что это сделает Ангел. О человеке здесь и речи нет».48
Но затем Вагнер приходит к своеобразному и типичному для него выводу:
«С другой стороны, может быть полезным сказать: „Я связываю тебя!", так как тем самым мы заверяем себя и других, что не можем терпеть дьявола и насколько возможно парализуем его».49
Эти слова показывают, к каким печальным последствиям ведет такое легкомысленное обращение со Священным Писанием. Разве могут иметь психологический эффект слова: «Сатана, я связываю тебя!», если христианин в то же время знает, что это повеление говорится на ветер?
Чтобы как-то оправдать такую практику, обычно ссылаются на обетование в Матфея 18,18:
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
Однако этот стих говорит о церковной дисциплине, причем «связывать» означает исключить из церкви согрешившего, а «разрешать» – значит простить, освободить и восстановить его в общении.
Говорить, что «небо делает то, что мы делаем, повелеваем или совершаем посредством ведения Божественной брани»,– значит ставить вещи с ног на голову; это показывает, к какой самонадеянности и заносчивости ведет подобное мышление.
Всякая власть связывать и разрешать находится в тесной взаимосвязи с тем, что христиане собраны «во имя Иисуса» (Мф. 18,20). Лишь то, что соответствует воле Божьей и потому совершается во имя Иисуса, одобряется и признается небом. Бог никогда не признает небиблейских действий и решений, так как не может сделаться служителем неправды и греха.
