на положительные науки, обычно выдвигала общие идеи и принципы,
которыми руководствовались частные науки. Представители
положительного знания, часто уверенные в своей «независимости» от всякой
философии, на деле бессознательно являлись приверженцами тех или
иных философских систем. Обыкновенно полагают, что естествознание,
например, гарантирует от неправильных философских взглядов, от
идеалистических предрассудков. Но так думать могут опять–таки люди,
мало знакомые с историей науки. Ленин на этот счет придерживался
другою мнения. Он прекрасно понимал, что «из крутой ломки,
которую переживает современное естествознание, родятся сплошь да рядом
реакционные философские школы и школки, направления и
направленьица» *). Однако Ленин в противоположность многим
современным верхоглядам не советовал выкинуть «философию за борт»;
он не придерживался также и того мнения, будто «наука — сама себе
философия». Он писал: «…Мы должны понять, что без философского
обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не
могут выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и
восстановления буржуазного миросозерцания».
Словом, мнение Ленина таково, что естествознание без философии
обойтись не может. В сущности, такого же мнения придерживался и
Энгельс. К этому же взгляду приходят ныне и крупнейшие
естествоиспытатели.
История философии есть главным образом история развития
научного мышления. И если мы спросим себя, каков результат
многовекового развития человеческой мысли, то на этот вопрос мы ответим:
материалистическая диалектика как учение о развитии и как метод
мышления. Материалистическая диалектика не с неба свалилась,
а является результатом развития человеческой мысли, закономерным
продуктом истории науки, техники и философии. Без
материалистической диалектики немыслим марксизм. Марксу и Энгельсу
*) Ленин, Собрание сочинений, т. XX, ч. II, стр. 497·
удалось построить свое монументальное учение только благодаря
тому, что они не отвернулись просто от предшествующей им
философии, а преодолели ее, переработали ее. Если метод Маркса принес
такие обильные плоды в области общественных наук, то ему предстоит
совершить переворот и в области естествознания, где
теоретическая мысль до сих пор еще находится в плену у старой метафизики.
«Эмпирическое естествознание, — писал Энгельс в 1878 г., —
накопило такую необъятную массу положительного материала, что
необходимость систематизировать его в каждой отдельной области
