предварительно выяснить, что следует понимать под чистым бытием и
бытием определенным. Бытие само по себе пустой звук. Понятие
бытия без определенного содержания бытия есть действительно ничто,
т. е. не является вообще понятием бытия. «Только определенное бытие
есть бытие, — говорит справедливо Фейербах; — в понятии бытия
лежит понятие абсолютной определенности. Понятие бытия я имею
от самого бытия, но всякое бытие есть определенное бытие». «Бытие —
это одно и единое с вещью, которая есть. Отнимая у чего–нибудь
бытие, вы отнимаете все. Бытие не допускает особого понятия; для
разума, по крайней мере, оно — все»**).
Чистое бытие есть понятие неопределенное, простое и непосред-
*) Л. Фейербах, Сочинения, т. 1, стр. 86; изд. Инстлтута К. Маркса
и Ф. Энгельса,
**) Там же, стр. 19.
ГЕГЕЛЬ II ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ XLIII
ственное, говорит Гегель. Чистое бытие есть отвлеченное понятие
полученное нами путем отрицания всякого конкретного бытия,
всякой определенности бытия. Но именно поэтому чистое бытие
опосредствовано не–чистым бытием, мысль о бытии опосредствована
чувственным бытием. Неопределенное бытие опосредствовано
определенным бытием посредством отрицания его конкретных определений.
Таким образом, чистое бытие, которое Гегель считает
непосредственным, на самом деле предполагает конкретное бытие, которое и есть
действительно непосредственное в смысле его данности и
существования. Непосредственное же бытие в смысле Гегеля обнаруживается
как опосредствованное через отрицание всего положительного, всего
чувственно действительного. Поэтому чистое бытие есть абсолютное
отрицание, и постольку оно, разумеется, равно чистому ничто. Гегель,
как это ни странно, стоит здесь на точке зрения формальной логики.
Вместо того, чтобы в основу философии положить конкретное
понятие, он конструирует безжизненные абстракции, лишенные всякого
содержания. Это обстоятельство липший раз убеждает нас в том, что
истинная диалектика возможна только на базе материализма,
поскольку диалектика по самому существу своему конкретна. «Мышление, —
говорит Фейербах, — может мыслить только существующее, ибо
оно само является существующей, действительной деятельностью.
Языческим философам ставили в упрек, что они не преодолели
вечности материи, мира. Но материя имеет у них значение только бытия,
она была у них только чувственным выражением для бытия; их
упрекают поэтому только в том, что они ее мыслили» *).
Нет надобности подвергать разбору высказанную здесь
