бытие есть мысль. Но так как бытие не есть мысль и мысль не есть
бытие, так как мысль и бытие противоположны, то Гегель не может
раскрыть или объяснить перехода от мысли к бытию. Каким образом
чистое бытие переходит в определенное бытие, — остается
мистической тайной. Чистое бытие есть ничто, ничто есть чистое бытие.
Из такого чистого бытия и чистого ничто не может возникнуть
определенное бытие. Это равносильно возникновению чего–то из ничего.
Определенное бытие не может возникнуть и при помощи
становления, так как в сфере «ничто» нет никакого становления, никакого
изменения или движения. «Чистое бытие, — говорит Гегель, —
образует начало, потому что оно в одно и то же время есть и чистая
мысль, и неопределенная простая непосредственная мысль, а
первое начало не может быть чем–нибудь опосредствованным и
имеющим дальнейшие определения» *). Когда мы начинаем мыслить,
говорит Гегель, мы не имеем ничего кроме мысли, причем мысли в ее
чистой неопределенности. Эта неопределенная мысль есть
непосредственная мысль, потому что она не получилась путем отвлечения от
каких–либо определений; она — неопределенная мысль до всякой
*) См. «Энциклопедия», § 86.
XL
определенности. Эту мысль, говорит Гегель, мы называем бытием.
«Его нельзя ни ощущать, ни созерцать, ни представлять себе, оно есть
чистая мысль, и, как чистая мысль, оно образует начало».
Итак, начало логики есть чистое бытие, которое в свою очередь
есть чистая мысль. Логика как наука, ставящая своей целью
развитие или раскрытие всех общих определений реального мира, должна
с чего–нибудь начать. Опрашивается, что следует положить в основу
этого начала? Это начало не может быть дано сразу со всем богатством
содержания действительности или абсолютного, по выражению
Гегеля. Содержание должно быть развито, оно должно раскрыться в
процессе познания. Если бы знали содержание с самого начала, то не
было бы надобности вообще в науке. Очевидно, что наука начинает
с простейших определений, которые, все обогащаясь новыми,
приведут нас к раскрытию и развитию содержания, заключенного в этом
абсолютном. Начало науки должно быть непосредственным в том
смысле, что оно не предполагает никаких предпосылок, ибо в
противном случае началом должны бы были служить эти предпосылки.
Стало быть, началом является такое определение, которое ни в
каких предпосылках не нуждается и которое само является первой
предпосылкой.
Чистое мышление Гегеля, которое равно чистому бытию, и
составляет первый исходный пункт чистой науки. Поскольку мы остаемся
