Игнатий Лойола и Общество Иисуса | страница 55
Мы хотим, чтобы все члены вообще и каждый из них в особенности давали обет нищеты, бедности, и объявляем, что даже для содержания Общества или в пользу его никто из членов вообще каждый в отдельности, ни все вместе, не имели права приобретать недвижимое имущество, государственные процентные бумаги или какие бы то ни было доходы, но должны довольствоваться подаянием для удовлетворения своих насущных нужд. Члены Общества могут иметь при университетах свои коллегии, владеющие доходами, земельной собственностью и капиталами, употребляемыми на удовлетворение нужд студентов. Генерал Общества сохраняет полную административную власть как над этими имуществами, так и над студентами в отношении выбора, отказа, принятия или удаления начальствующих лиц и самих студентов и ведает вообще все дела по управлению коллегиями, но так, чтобы ни студенты не могли злоупотреблять этим имуществом, ни само Общество не могло присвоить его себе и обратить не в пользу студентов».
4 марта 1541 года все иезуиты собрались в Риме. Лойола прочитал им буллу папы о создании Общества Иисуса. Совместно был уточнен и дополнен устав ордена: «Каждый член Общества должен никогда не упускать из виду Бога, или, точнее, цели учреждения ордена, ибо она одна представляет истинный путь к Богу». Духовные рыцари, дававшие монашеские обеты, не стали монахами. Члены прежних орденов жили общинами в монастырях, постоянно молились и вели созерцательную жизнь, посвященную Богу. Они были отрешены от общества и мира, занимаясь богословием и созерцанием. Исключение, да и то достаточно относительное, составляли францисканцы и доминиканцы. Иезуиты должны были жить в обществе и мире. У духовных рыцарей были обители, дома, позднее миссии, в которых они не жили постоянно, но всегда были готовы делать, что назначат, или идти, куда прикажут. Целью ордена была его деятельность среди людей на благо католической веры и Святого Престола. Очень скоро многочисленные миссии ордена разъехались по всем странам и континентам для обращения язычников и борьбы против еретиков. Одной из самых главных задач Общества было светское и духовное воспитание. Необходимо было учить и наставлять не только юношество, но и невежественных взрослых, давать им образование и воспитание. Лойола часто говорил, что только это может остановить распространение ересей. Будущих иезуитов готовили в орденских новициатах, всех студентов – в орденских коллегиях. Все духовные рыцари были тесно связаны между собой. Структура и иерархия ордена, придуманная Лойолой, давали Обществу необыкновенную силу и энергию, которой не имея до этого ни один монашеский орден. Современники и последователи почти в один голос заявляли, что нельзя не удивляться и поражаться необыкновенному и могучему уму, создавшему Общество Иисуса. Противники Лойолы пытались утверждать, что в уставе иезуитов ни слова не говорится о тех целях, которые велы бы к благу человечества, и ничего не говорится о самосовершенствовании иезуитов, что почему-то считалось главной задачей духовных братств. Членов общества упрекали, что их устав противен разуму, потому что требует полного отречения от личной воли, слепого подчинения, пассивной деятельности, отрицания родственных связей. Иезуитов, действующих во всех странах, обвиняли в отсутствии любви к родине.