Разве все это не похоже на «деизм» – на тезис, согласно коему все
религии – одинаково правы, поскольку они – пусть от имени разных богов – учат
людей одному и тому же, а именно – добру, поскольку они в виде понятия «бога»
задают своей пастве как бы идеальную модель «совершенного человека»? Задают,
по сути дела, один и тот же для всех живых людей, хотя и национально-окрашенный,
образец для всестороннего подражания?
Да, по внешности это очень походило на «деизм». И надо полагать,
сам Спиноза, отвергая подозрения в «атеистическом» образе мысли, искренне согласился
бы, если бы его позицию назвали «деизмом». Он сам продолжал – всю свою жизнь
– говорить о «боге» как о реальном «предмете», который по-разному – только наивно-антропоморфически
– был отражен в головах основателей всех земных религий, продолжал призывать
к «любви к богу», говорить о боге – как «максимуме всех возможных совершенств»
и т.д., и т.п., – а свою задачу видел в том, чтобы объяснить людям, наконец,
то единственно-правильное представление о «боге», которое крайне искажено, извращено
и в этом виде монопольно присвоено попами.
Да, словесно, чисто вербально, терминологически, это была позиция
деиста. Словесно, но и только.
А по существу, при полной расшифровке того значения, в каком использовал
Спиноза все эти традиционные термины тогдашнего «языка науки»?
Это был действительно чистейший, стопроцентный и до конца последовательный
атеизм. Самая ужасающая ересь в глазах любой религии и тех, и наших дней.
И тогдашняя церковь не была настолько наивна, чтобы дать обмануть себя словами.
Если кого-то эти слова тогда и обманули, то исключительно самого молодого Спинозу.
Вряд ли подозревал юноша Спиноза, что своим «уточнением» понятия
«бог» он на самом деле производит такой сдвиг в системе «понятий», в системе
«определений терминов», который тотчас же вызывает «цепную реакцию» в духовной
культуре всей Европы и прямехонько приводит к обвалу всего грандиозного здания
не только всех трех «мировых религий», но и самой Религии вообще...
Его – на первый взгляд (может быть, даже на его собственный первый
взгляд) – невинное «уточнение понятия бог» на самом-то деле выбивало из
фундамента всякого религиозного мышления главный краеугольный камень. Дальше
это здание рушилось уже само собой, совершенно автоматически, уже помимо воли
и намерений Спинозы, в головах всех тех людей, которые принимали его невинное
«уточнение»...
