, описанные великим учителем, таковы:
тапас, сантоша, астикья, дана,Ишвара-пуджана, сиддханта-вакья-шравана, хри, мати, джапа, хута. 1. Тапас – аскетизм, то есть принятие такого образа жизни, который позволяет уму и телу спокойно
воспринимать любые изменения климатических условий и внешнего окружения. Йог приучает тело
безболезненно переносить жару, холод, дождь и прочие перемены погоды, вкушать грубую и невкусную
пищу, соблюдать пост. Так он обуздывает всякую избирательность в предпочтениях тела, чувств и ума.
Вся жизнь должна быть хорошо налаженной.
2. Сантоша – удовлетворенностьвсем полученным при естественном ходе событий и добровольном
отказе от наложения какого-либо рода взысканий на происходящее. Это правило предполагает
сохранение бодрости и спокойствия в любой ситуации. Ум освобождается от честолюбия, стремления к
земным вещам и зависти по отношению к тем, кто наслаждается подобными вещами. Однако, не
должно присутствовать довольство нравственными и духовными достижениями. Постоянная
целеустремленность, наряду с настойчивостью, должны способствовать непрерывному прогрессу.
3. Астикая – вера в Веды, гуру и всех просветленных святых и мудрецов прошлого и будущего. Эта
вера должна прилежно взращиваться. Следует освободить собственный ум от выискивания пороков
души, постоянных сомнений и неверия. Серьезно практикующий должен веровать в духовные
достижения древних маха-йогов и маха-джняни, для того чтобы развивать веру в свои личные качества
для достижения подобных духовных высот.
4. Дана – пожертвование. Дарение подразумевает взращивание великодушия, раскрытие сердца, переживание единства с другими посредством практики подаяния, производимого с сочувствием и
смирением тем, кто живет в достатке и хорошо зарабатывает, для пользы того, кто нуждается. Это
практический путь развития духа жертвенности и отрешенности и освобождения ума от привязанности
к земному богатству, которая выступает наиболее опасным препятствием на пути духовного развития.
5. Ишвара-пуджана – поклонение божествус преданностью, восхищением, почтением и любовью, выполняемое в конкретных формах, которые указаны в священных писаниях. Это понятие включает в
себя непрерывное размышление об Ишваре, или Высшем Духе, как о Неизменной Самости и
Абсолютном Властителе существующего миропорядка и сокровеннейшей душе каждого человека и
