и др.), включая описание достижимых с их помощью великолепных результатов. Однако, вы должны помнить, что исключительно одна хатха-йога никогда не расценивалась йогами как самоцель, но они
распространяли, практиковали и развивали все формы йоги. Также йоги признавали необходимость
гармонии кармы, бхакти и джняны в своей культуре и обращали особое внимание на то, чтобы все
йогические практики были направлены на высший идеал совершенной самореализации, освобождения
от любых привязанностей, страданий и слабостей и вели к единению с Шивой.
13. ЯМА И НИЯМА
Как уже упоминалось, натха-йоги не включали яму и нияму в свою шести-ступенчатую ( шаданга) йогическую систему, но придавали им огромное значение как подготовительным практикам. Вместо
пяти форм ямы и пяти форм ниямы, описанных Патанждали, учителя натха-йогической школы
выделяют по десять форм ямы и ниямы, систематическое выполнение которых обязательно для каждого
практикующего йогу. Десять форм ямы таковы: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, кшама, дхрити,дайя, арджава, митахара, шауча.
1. Ахимса – непричинение вреда всем созданиям не только действиями, но также мыслями и речью. Это
означает воздержание от злых чувств и поступков, враждебного поведения по отношению ко всем
людям и живым существам.
2. Сатья – правдивостьне только в речах, но также в мыслях и поведении. Это подразумевает
приверженность истине в каждой сфере внутренней и внешней жизни.
3. Астея – неворовствоне только в действии, но и в мыслях и желаниях. Иными словами, ум должен
быть свободен от низменных желаний или склонности к присвоению какой-либо собственности любого
существа во всякой форме. Погоня за прибылью тем или иным неподобающим способом за счет других
рассматривается как форма воровства. Такие побуждения необходимо изгонять из ума.
4. Брахмачарья – контроль над всеми чувственными наклонностями, особенно над сексуальным
вожделением, безупречное сохранение физической и ментальной энергий. Энергию следует
внимательно направлять вверх, и она никогда не должна двигаться вниз, чтобы вызывать наслаждение
объектами чувств. Мужчина и женщина должны вести себя сдержанно в присутствии друг друга.
5. Кшама – прощение недостатков и вины других. Когда духовно практикующему причиняется какой-
либо вред или наносится оскорбление, недопустимо обижаться или жаждать мести. Следует воздавать
