Объяснение мишны седьмой
ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ, где хранятся свитки Торы, - то есть, исполняет
функции шаца - В ПРАЗДНИК РОШ-ГАШАНА ВТОРЫМ - иначе говоря, ведет
молитву "Мусаф", - именно он ПОДАЕТ знак к ТРУБЛЕНИЮ в шофар после
"Малхийот", "Зихронот" и "Шофарот", а не тот, кто
перед ним вел первую утреннюю молитву "Шахарит".
Гемара поясняет, что сначала в шофар трубили во время молитвы "Шахарит",
однако однажды в Рош-Гашана римляне заподозрили, что евреи трубят в шофар,
подавая сигнал к началу восстания, напали на молящихся и перебили их. Тогда
мудрецы решили перенести трубление в "Мусаф", чтобы ему
предшествовали "Шахарит" и чтение Торы, - видя это, враги поймут, что
евреи заняты молитвой и трубят в шофар только ради исполнения заповеди. С тех
пор принято, что в шофар трубят именно в молитве "Мусаф".
В мишне сказано ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ... ВТОРЫМ потому, что в те времена, как
и сейчас, было принято, что во время "Шахарит" и "Мусафа"
роль шаца исполняют разные люди.
Что же касается того, что мишна говорит "ПОДАЕТ знак к ТРУБЛЕНИЮ", а не
"трубит", то рав Гай-гаон объясняет, что шацу не разрешается трубить
в шофар после срединных благословений "Мусафа", чтобы не усомниться,
когда надо будет вернуться к молитве, и не сделать ошибки. Трубит в шофар
другой человек, а шац лишь подает ему знак, когда начать трубление после
окончания очередного благословения.
А КОГДА читают ГАЛЕЛЬ - то есть в остальные праздники, - ГАЛЕЛЬ ВЕДЕТ ПЕРВЫЙ шац - тот,
который молится "Шахарит".
Сказано: "ГАЛЕЛЬ ВЕДЕТ" (в оригинале - "макрэ", дословно
"подсказывает"), а не "читает", потому что в те времена
порядок чтения "Галеля" был такой: щац прочитывал стих за стихом, а
все присутствующие в синагоге повторяли за ним: "Славьте Б-га!" (см.
наш комментарий к мишне Сукка 3:10, а также к мишне Сота 5:4, где мы приводим
подробное объяснение Рамбама относительно образа чтения "Галеля" в те дни).
Мишна упоминает "Галель" в качестве отличительного признака других
праздников потому, что в Рош-Гашана и Йом-Кипур Галель" не читают, так как
они - время сокрушения сердца, когда ликование неуместно. И так говорит Гемара:
"Возможно ли, чтобы Царь сидел на троне Суда, и книги живых и мертвых были
раскрыты перед Ним, а Израиль бы пел?!"
Как было сказано выше, в начале нашей мишны, Гемара разъясняет, что вначале в шофар
трубили во время молитвы "Шахарит". Некоторые комментаторы выводят
отсюда, что "Малхийот", "Зихронот" и "Шофарот"
тогда читали не в "Мусафе", а в "Шахарит" - потому что трубление
в шофар неразрывно связано именно с этими благословениями. Однако автора
"Маора" считает, что первоначально любая
