Объяснение мишны второй
Главной заповедью Рош-Гашана является трубление в шофар. По этой причине сам праздник
называется в Торе "днем трубления" (Бемидбар 29:1), а также
"напоминанием о трублении" (Ваикра 23:24). Начиная с этой мишны и до
конца трактата речь пойдет о законах, связанных с трублением в шофар в
Рош-Гашена. Прежде всего рассматривается вопрос, какие шофары пригодны для исполнения
заповеди о трублении в Рош-Гашана.
ВСЕ ШОФАРЫ ПРИГОДНЫ для исполнения заповеди о трублении в Рош-Гашана: как
изогнутый, из рога домашнего барана, так и прямой, из рога горного козла (часто
встречающегося среди скал Эйн-Геди и в горах, расположенных в районе Мертвого
моря). КРОМЕ КОРОВЬЕГО - сделанного из рога коровы (или быка), ПОТОМУ ЧТО ОН
называется просто РОГ, а не шофар. Однако в Рош-Гашана надлежит трубить именно
в шофар, как следует из аналогии между Рош-Гашана и Йом-Кипуром года йовель,
о котором сказано буквально (Ваикра 25:9): "И пусть прозвучит шофар -
трубление в седьмом месяце, в десятый день месяца".
СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ВСЕ ШОФАРЫ НАЗЫВАЮТСЯ "РОГ" - КАК СКАЗАНО
(Йегошуа 6:5): "КОГДА ЗАТРУБЯТ В БАРАНИЙ РОГ", то есть, как следует из
контекста, - шофар.
Есть вариант текста мишны, где приведено продолжение этой цитаты, чтобы было более
ясным, что бараний рог тоже называется шофаром: "И будет: когда затрубят в
бараний рог, когда вы услышите звук шофара".
Но если бараний рог пригоден для трубления в Рош-Гашана, почему для этого не годится
коровий рог?
Гемара приводит ответ мудрецов на возражение раби Йосей: "Действительно, все
шофары называются "рог", однако коровий рог называется только
"рогом" и никогда не называется "шофаром". Следовательно,
коровий рог не годится для трубления в Рош-Гашана.
Гемара также ссылается на принцип: "Никогда обвинитель не делается
защитником". А именно, поскольку корова ассоциируется в памяти с золотым
тельцом, звук ее рога напоминает о грехе, то есть он как бы играет роль
обвинителя перед Небесным судом. Поэтому ее рогом невозможно воспользоваться
для трубления в Рош-Гашана, когда мы молим Творца о прощении, и шофар должен
символизировать нашего защитника.
В "Тосафот" поясняют, что наша мишна не упоминает ни рога газели, ни
рога оленя по той причине, что они не полые и потому вообще не годятся для
изготовления шофара (с чем согласны и раби Йосей, и мудрецы).
Гаран добавляет, что само слово "шофар" указывает, что рог для него должен
быть полым, так как оно имеет тот же корень, что слово "шфоферет" -
"трубка".
