Гемара спрашивает, что означают слова мишны "потому что в них посланцы выходят в
Сирию" - разве только два раза в году посланцы идут туда? Ведь в
предыдущей мишне ясно сказано: "Ради шести месяцев посланцы выходят"!
Но ответ таков: есть различие между нисаном и тишрей, с одной стороны, и
остальными месяцами - с другой. Обычно посланцы бейт-дина выходят еще вечером.
Например, когда в ночь на 30-е новая луна ясно видна и нет никакого сомнения в
том, что завтра бейт-дин объявит начало нового месяца, посланцы не ждут утра,
чтобы услышать об этом из уст главы бейт-дина, а сразу отправляются в путь,
чтобы передать евреям за пределами Страны Израиля, что 30-й день -новомесячье.
Однако когда ожидается новомесячье нисана и тишрей, посланцы не уходят из
Иерусалима до тех пор, пока не услышат из уст главы бейт- дина: "Освящен
месяц!". Дело в том, что поскольку по датам первых дней этих месяцев определяют
даты праздников всего года, посланцы обязаны быть совершенно уверенными, что по
каким-либо соображениям бейт-дин не решит перенести новомесячье на 31-й день от
начала предыдущего месяца (Тосафот).
Итак, главная причина отмены запрета выходить в субботу за пределы тхум-шабат для
тех, кто увидел новую луну в новомесячья нисана и тишрей, состоит в том. что,
как сказано в мишне, "по ним определяют даты праздников". Упоминание
же о том, что "в них посланцы выходят в Сирию" лишь подчеркивает
исключительную важность этих новомесячий -как говорит Раши, "чтобы дать
еще одно основание для нарушения субботы". "Ибо, - добавляет он, -
есть соображения, не могущие служить достаточной причиной, однако способные
подкрепить ее и лучше обосновать".
А КОГДА ХРАМ СУЩЕСТВОВАЛ, НАРУШАЛИ субботу РАДИ ВСЕХ МЕСЯЦЕВ - тому, кто увидел новую
луну в ночь на 30-й день любого месяца, разрешалось выходить за пределы
тхум-шабат, чтобы прийти в бейт-дин засвидетельствовать это, - ИЗ-ЗА
необходимости ОПРЕДЕЛИТЬ дату ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ - чтобы можно было совершить
жертвоприношение мусаф новомесячья вовремя.
Гемара цитирует барайту: "Откуда известно, что нарушают субботу ради определения
новомесячий? Потому что сказано (Ваикра 23:4): "Вот установленные Г-сподом
дни, священные собрания, которые вы провозгласите В ИХ СРОКИ" (как
поясняет Раши, Тора предостерегает, чтобы не пропускали сроки провозглашения
дней священных собраний, - а это обеспечивается именно тем, что бейт-дин
освящает новомесячье вовремя). Может быть, точно так же, как увидевшие новую
луну нарушают субботу, чтобы дать возможность освятить месяц вовремя, посланцы
бейт-дина нарушают субботу, чтобы можно было отметить праздники вовремя? Нет,
потому-то и сказано: "КОТОРЫЕ ПРОВОЗГЛАСИТЕ ВЫ В ИХ СРОКИ" - ради
провозглашения их вы имеет право нарушить субботу, но не имеете право нарушить
субботу ради их празднования".
