Глава 1. Культура движения и рукопашный бой
Как правило, все разговоры о культуре водятся к декларированию маловразумительных и абстрактных позиций, принятых в академических кругах и поражающих своей надуманностью и бесполезностью. Пожалуй, единственная, вполне конкурентная и осязаемая часть любой культуры, а именно, культура движения, почему-то никого особенно не интересует. Очевидно, потому, что это вполне конкретная наука, точная и объективная, как, например, механика или математика, следовательно, наука, не допускающая безответственных выводов.
Однако, несмотря на формальное отсутствие дисциплины, изучающей культуру движения человека, она все же существует. Хотя, так ли это? Не постесняемся усомниться в приведенной выше аксиоме, так как именно с сомнения начинается настоящее знание. Существует ли на самом деле некая всеобщая, мировая или, если угодно, вселенская культура движения? Простой логический анализ фактов не дает никакого утвердительного ответа.
Я все же склоняюсь к выводу, что дефиниция "мировая культура движения" — это всего лишь мертвая, абстрактная схема, годная только для упражнений в спекулятивной философии, являющейся точно такой же бесплодной, как и наполняющие ее понятия.
Дабы не плутать более в дебрях методологии науки, предлагаю от абстрактных схем перейти к конкретным фактам, только совокупность которых способна прояснить нам суть поставленных вопросов.
Начнем с того, что все культурные феномены обусловлены. А поскольку темой разговора является культура движения человеческого тела, то, значит, обусловленность этого вида движения соотносится именно с человеческим телом или, проще говоря, с его биомеханикой. Подробно о биомеханике мы поговорим в дальнейшем, а прежде обсудим только основные моменты.
Итак, условно организм человека можно было бы представить как биомеханическую конструкцию, само устройство которой программирует набор двигательных схем. В первом приближении человек именно таким и видится. Причем любой человек, независимо от расовой или национальной принадлежности. Весь людской род организует способы движения своих представителей на основе единой биомеханики и законов, управляющих ею. Значит, если существует универсальная механическая биомодель и существуют универсальные способы функционирования этой модели, то должна существовать и универсальная двигательная культура. Вот в этом схематизме и таится один из основных пороков человеческого сознания — стремление принести истину в жертву логике и симметрии. Например, если истина выглядит как не укладывающийся в красиво составленную систему парадокс. А парадокс состоит в том, что, несмотря на все сказанное в защиту мировой культуры движения, ее не существует в реальности, так как в реальности ее место занимает сплошное двигательное бескультурье.
