20. Данный отрывок явно показывает идеалистическую позицию буддистской школы чистого ума (виджнянавада), чьим главным представителем был Асанга (4-ый век н.э.). Он получил учение от Майтреи.
21. Этот текст написан Нагарджуной.
22."Реальность" (таттва) здесь означает медитацию в высшем смысле. Такого рода медитация - это гармоничное сочетание спокойного погружения и осознавания таттвы или "той самой бессущностности" всех вещей.
23. Три вида просветления (трибодхи). Первый уровень просветления достигается шраваками (пробужденными слушателями); более высокий уровень просветления достигается бодхисаттвами; высшее просветление достигается буддами, согласно 1Абхисамаяламкара 0, трактату, сжато излагающему учения Махаяны серии Праджняпарамиты. .
2КИГА ПЕРВАЯ
1. Пять трактатов Майтреи:
1Додегьен (Сутраламкара)
1Нгёнтокгьен (Абхисамаяламкара)
1Ютханамдже (Мадхьянта-вибханга)
1Чёданг Чёньи Намдже (Дхармадхармата-вибханга)
1Гьюлама (Уттара-тантра-шастра)
Трактаты 1Садэ 0Асанги:
1Са'и нгёши 0(это общий заголовок четырех других текстов таких как
1Бодхисаттвабхуми 0, и т.д.)
1Схидува (Вастусамграха)
1Намдранг Дува (Парьяясамграха)
1Нампартенла Уппадува (Виниская самграха)
В добавок к этим десяти названиям есть еще десять трактатов, которые собраны под заголовком "Десять трактатов об учениях Майтреи". Они были записаны или сочинены его учеником Асангой. Большинство этих трактатов рассматривают идеалистическую философию (виджнянавадин), в то время как некоторые другие смешиваются с философией среднего пути (мадхьямака). 1Нгёнтокгьен 0содержит доктрину мадхьямики, известную как "выводящая за пределы мудрость" или трансцендентальная мудрость (праджняпарамита).
2. Татхагата (тиб. дешин шекпа) - один из эпитетов, показывающее звание всех будд и их высшие достижения. Слово "татха" произошел от метафизического термина - "татхата" (тиб. дешинньи), которое означает "та самая таковость" или "таковость пустоты". Это означает - предельная реальность всех вещей. В то время как таковость пустоты, воспринимаемая буддами отрицает существование абсолютной сущности, она рассматривается как естественная простота и первичное основание как обычного так и просветленного умов, реализация которой обозначена вторым словом, "гата", имеющим смысл "реализовавший" или "достигший" посредством трансцендентальной мудрости. Этим эпитетом выражаны мистические письмена о мудрости выводящей за пределы (дхарани праджняпарамиты). В 1Праджняпарамита-сутрах 0и комментариях обычно называемых как 1абхисамаяламкара-тика 0великих лам различных орденов Тибетского Буддизма присутствует вполне рациональная метафизическая подоплека.
