Ясно, что ответ будет отрицательным. В русском народе не было
своего атеизма, материализма и классовой борьбы. Эти глубоко чуждые его природе
мысли были подброшены со стороны. Они захватили и поработили Россию и все
русское.
Но, быть может, кто-то в этом сомневается? Таким я предлагаю
воспользоваться методом интроспекции, и по душе собственного народа судить о
народе русском. Пусть они скажут, присущи ли нашему народу атеизм, материализм и
классовая борьба?
Когда я говорю о народе, о его духе, я имею в виду не тех, кто
получил образование, не конкретное поколение, но коллективную психологию,
которая складывалась на протяжении веков.
Может ли наш народ представить Вселенную без Бога? Никогда и
нигде он не мог смириться с этой мыслью. И до принятия христианства наш народ
верил, что у Вселенной должен быть заботливый хозяин, охраняющий мир от
посягательства незваных гостей, будь то злые божества или же злые люди.
Может ли наш народ принять материализм и его решающую роль в
истории? Никогда и нигде наш народ не мог примириться с подобной мыслью.
“Восстание против дахий” — ясными, словно высеченными в камне, словами слепого
гусляра — лучше всего говорит о народном понимании исторических процессов. Когда
происходит народное восстание?
Четыре фактора сталкиваются здесь лицом к лицу: два из них —
доводы против Восстания, два других — в пользу его:
“Ой, не рады князья этим спорам,
Не рады им турки-живоглоты, -
Зато рада нищая им райя,
Что не может платить отступного,
Терпеть доле насильников турок;
Еще рады угодники Божьи:
Уж и кровь из земли проступила
За честной крест время подыматься,
За свободу вставать золотую,
Вспомнить туркам старые обиды”.
Итак, для восстания необходимы два условия, два принципа:
материальный (райя) и духовный (угодники Божии). И духовный принцип становится
двигателем событий.
“Тут бы сербам и поднять оружье,
Да подняться сербы не посмели”.
Не посмели, ибо без руководства, без вождя райя не поднимает
восстаний, не творит историю. Необходимо, чтобы произошли определенные события,
всполошились “белградские турки”, поверили в возможность восстания, начали
убивать кнезов, а те — увидели бы, что и без восстания лишатся своих голов. И
тогда стихийное стремление райн вступить в спор с насильниками получает
органическое завершение — у народа появляются вожди, восстание начинается.
Эта народная песня показывает глубокую и постоянную веру в то,
что ход исторических событий определяет прежде всего духовное, а не
материальное, примат коего евреи с помощью Маркса подбросили христианскому
миру.
