Особенности заселения Сирии арабами имели и другие последствия. В Ираке и в Египте мусульмане, обосновавшиеся в селениях, напрямую зависели от размера выплачиваемого им содержания — зачастую единственного для них средства существования. В Сирии же, напротив, новая элита часто владела имениями в городах и в сельской местности и жила на собственные доходы. За одно поколение мусульманская элита в Сирии обросла роскошью и основала поместья в сельской местности — явление, опять же неизвестное в Ираке и Египте. Но если массовый приток арабских переселенцев не смыл греко-римскую цивилизацию в Сирии, то что же изменилось в ней в результате мусульманского завоевания? Самая очевидная перемена — правительство и администрация теперь контролировалась арабоязычными мусульманами, однако при ближайшем рассмотрении даже эта перемена оказывается не такой уж драматичной. Первые полвека бюрократия продолжала пользоваться греческим языком и комплектовалась в основном из местных христиан. В высших слоях появилась новая религия, но она не оказала заметного влияния на городскую архитектуру. В Ираке, в новых городах Куфа и Басра, сердцем мусульманских городов становились мечети; в то же время в Дамаске мусульманам приходилось довольствоваться половиной христианского собора в центре города.
Свидетельства не подтверждают также и бедуинизации сельской местности. Впечатление, что арабские завоевания приводили в населенные местности орды грабителей-кочевников, обычно неверно, хотя в ходе вторжения могли иной раз случаться и разрушения, и насилие. В таких неустойчивых окраинных областях, как сирийские степи к востоку от Хомса, за Иорданом и в Негеве на юге Израиля, где граница между полями и пастбищами кочевников менялась в зависимости от политических и культурных перемен, свидетельства указывают на расширение возделанных земель в первый век владычества мусульман. Только после 750 годов, когда обосновавшихся в Сирии Омейядов свергли иракские Аббасиды, границы оседлых поселений отступают перед землями бедуинов.
Однако завоевания мусульманами Сирии имело долговременные исторические последствия. Оно покончило с почти тысячелетним владычеством грекоязычных народов, контактировавших с миром Средиземноморья. Начиная с этого времени наиболее важные связи тянулись не к Риму и Константинополю, а к Мекке и Медине, а позднее — к Багдаду и Каиру. Превращения ислама в господствующую религию и арабского языка в язык универсального общения не случилось бы, если бы не завоевание. Такие глубокие перемены в языке и культуре потребовали времени, но они бы даже не начались, если бы не войны 630-х годов.
