т. е. родниковая (см. Словарь Даля). См. также Иоанн 4:10–18
Строфа 31–35
Наступает примирение, отец укрощен и готов принять поучения от дочери, хотя и не безропотно. Замечательно, что серьезное богословие начинается с вопроса естественного для родителя: «Как ты тут поживаешь, дочка? Как здоровье?»
Строфа 36
Герой входит в роль простеца, однако вопрос его только выглядит глуповатым — на самом деле он поднимает проблему равенствав Царстве Небесном.
«Феникс Аравийский»… — Феникс, бесконечно возрождающийся из пепла, в христианской символике связан с бессмертием души и воскресением.
Строфа 39
Христова плоть, коль вы поймете — «Разве не знаете, что тела ваши — члены Христовы?» 1 Кор. 6:15
На пальцы в золотом оплете / Свои не гневаетесь вы… — дословно «голова ваша не злится и не завидует, если на руке надет браслет или палец украшен кольцом.» Притча о раздоре между частями одного тела как параллель раздорам в человеческом обществе всегда была популярна в литературе. Ср. Шекспир Кориолан, I.i.94 ff.:
«Однажды возмутились против чрева
Все части человеческого тела,
Виня за то, что, словно омут,
Всю пищу поглощает он, а время
Проводит в лени и безделье праздном,
Тогда как остальные члены ходят,
Глядят и слышат, чувствуют и мыслят,
Друг другу помогая и служа…»
(пер. Ю.Корнеева)
Строфа 40–41
Простецу так же, как и нам, трудно постичь идею равенства, основанного не на социальной справедливости, а на любви.
Строфа 42–48
Притча о виноградарях (Мат. 20:1–16)
На мессе говорит Матфей… — под «мессой» в средневековых текстах часто подразумевалось Евангелие.
Строфа 49
Чем людям, жившим из охоты / Добиться правильной цены… Напрасно ждут — за их вины… — главная вина, похоже, и есть требование справедливости.
Строфа 50
Справедливость — вечно больной вопрос, и простец отстаивает ее со всем жаром, ссылаясь при этом на «понятную» (sic!) Псалтирь:
«Предвечный по заслугам вас / Вознаградит за все дела!» — «И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздашь каждому по делам его». (Пс. 61:13)
Строфа 51–60
Одиннадцатый и двенадцатый циклы ознаменованы рефренами с вариациями: У Бога милостей довольно (ХI) и Невинен кто — спасен по праву (ХП) и трактуют о противоположениисправедливости и милости, а также о происхождении последней. См. формулу встрф 52: О праве должно, чем старей, / Тем меньше думать своевольно, / И милость скажется скорей…
Строфа 57
Кто, Боже, под Твоею сенью… Ктовнемлет, тот спасен по праву — Псалом 23
Строфа 58
Имеется ввиду Книга Притч Соломоновых.
