----
ГЛАВА 12-я.
----
1. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствiя в них !"
2. доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новыя тучи вслед за дождем .
3. В тот день, когда задрожат стерегущiе дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющiе, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящiе в окно;
4. и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пенiя;
5. и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик , и разсыплется каперс . Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы;
6. доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем .
7. И возвратится прах в землю чем он и был ; а дух возвратится к Богу, Который дал его.
8. Суета сует , сказал Екклесiаст , все - суета!
9. Кроме того, что Екклесiаст был мудр , он учил еще народ знанiю. Он все испытывал , изследывал и составил много притчей.
10. Старался Екклесiаст прiискивать изящныя изреченiя, и слова истины написаны им верно.
11. Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их от единаго пастыря.
12. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг - конца не будет , и много читать - утомительно для тела.
13. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека:
14. ибо всякое дело Бог приведет на суд , и все тайное хорошо ли оно, или худо.
mh
ХII.
1-8. Последнее увещанiе Екклесiаста. - 9-14. ?пилог .
Два главнейших условiя человеческаго счастья - деланiе добра и здоровое наслажденiе жизнью возможны лишь тогда, когда соединяются с религiозным настроенiем , с чувством полной преданности Богу. Вне религiознаго настроенiя наслажденiе жизнью неизбежно принимает извращенный вид и приводит в конце концов к тяжелому разочарованiю; точно также и нравственная деятельность человека теряет свою разумность, свою цель, как скоро в явленiях мiра и жизни человек ничего не видит кроме действiя слепого случая. Вот почему Екклесiаст в своем последнем увещанiи призывает читателя к постоянному памятованiю о Боге, как Творце мiра, как Первопричины всего существующаго, к памятованiю в теченiе всей жизни, а не в пору лишь старости, когда и душа и тело ощущают уже быстрое наступленiе вечной ночи - смерти.
