своих народов (например, идолопоклонством) (8). В данном случае можно говорить о
«неверности Господу» (Ездра 9:2–4).
Браки с иностранцами не были запрещены как таковые. Об этом явственно свидетельствует Святое Писание, например 12 глава Книги Чисел. Единственным человеком во всем Израиле, которому запрещалось жениться на иностранке, был первосвященник (Левит 21:14).
Во-вторых, нам следует помнить, что эти браки не могли быть скреплены израильским брачным договором.
В-третьих, если эти женщины продолжали заниматься «мерзостями языческими», тогда их можно было обвинить в открытом идолопоклонстве.
Эти тексты Ветхого Завета ясно показывают нам, что верующим не только следовало воздерживаться от браков с неверующими, но и разрывать их по очевидной для всех причине идолопоклонства. В новозаветной церкви в таких случаях следует применять церковную дисциплину. Ведь христианин, который женится на неверующей женщине, ставит под сомнение свою верность и преданность Господу. Эта ситуация (где верующий женится на неверующей) полностью отличается от описанной апостолом Павлом в 1-м послании Коринфянам 7:12–16. В данном тексте апостол Павел рассматривает случаи, когда браки были заключены в прошлом между двумя неверующими людьми, и когда впоследствии один из супругов становится христианином. В таком случае развод не является существенной необходимостью, если только неверующий супруг не отказывается жить с верующей супругой.
3) Запреты относительно разводов. В двух случаях развод совершенно недопустим. Во-первых, когда у пары были сексуальные отношения до брака (Второзаконие 22:29) (9). Во-вторых, когда муж после первой брачной ночи ложно обвиняет свою супругу в том, что она не была девственницей (Второзаконие 22:19). В этих ситуациях, в худшем случае, допускалось только проживание порознь, но не развод. Муж был обязан постоянно оказывать жене финансовую поддержку (10).
В книге Второзакония 22:13–21 показано, что Бог желает, дабы девушка хранила свою девственную чистоту до брака (это относится и к мужчинам, но доказать это слишком тяжело). Если в первую брачную ночь муж не находит доказательств девственности своей жены, тогда у него есть право обратиться в суд с требованием расторжения брака. Но развод будет разрешен лишь в случае веских доказательств виновности жены. По обычаю того времени доказательством служила простыня первой брачной ночи, которая хранилась у родителей невесты. Дабы предотвратить злоупотребления этим законом, раввины запрещали парню и девушке оставаться наедине. Этот запрет использовался не только для того, чтобы поддерживать чистые отношения до брака, но и для почитания Божьего Закона (11). Древние раввины решили, что если обрученная пара оставалась наедине до брака, тогда мужчина лишался права обвинять свою жену в таком преступлении (то есть в потере девственности до брака) (Второзаконие 22). Суть этого ограничения совершенно понятна. Была острая необходимость предотвращать обвинения мужьями своих жен после первой брачной ночи (в потере девственности до брака), особенно если эти мужчины могли сами лишить девственности своих невест до брака.
