Разводное письмо в Ветхом Завете
Дабы развод был признан законным, заинтересованным сторонам следовало составить официальный документ — разводное письмо (Второзаконие, 24 глава). При бракоразводном процессе должны были присутствовать свидетели. Развод, как и бракосочетание, является открытым действием. Брак — это завет, официальное соглашение (Малахия 2:14) (12). Это означает, что человек, который желает развестись со своей супругой, должен предоставить суду доказательства ее «непристойности». Закон не объясняет нам, как это происходит. Можно предположить, что бракоразводный процесс проводился «старейшинами, восседающими у ворот». Данное предположение основано на тексте из книги пророка Иеремии 2:3. В данном отрывке говорится, что Господь приводит свою «жену» Иудею на судилище (Иеремия 2:9). Далее Он приводит доказательства ее прелюбодейного поведения и цитирует текст из книги Второзакония 24 (Иеремия 3:1). Бог угрожает Иудее разводом. Она уже видела, к каким последствиям привело прелюбодеяние ее сестры, Израиля. Бог отправляет ее в изгнание с разводным письмом (Иеремия 3:8). Эти тексты подтверждают то, что разводное письмо было официальным документом, а не просто заявлением, которое было написано мужем по своему желанию.
В разводном письме, по всей вероятности, должна была упоминаться «непристойность», совершенная супругом или супругой. Согласно Божьему Закону необоснованные подозрения в непристойном поведении одного из супругов не принимались судьями в качестве основания для начала бракоразводного процесса. Должны были быть предоставлены веские доказательства «непристойности» (Второзаконие 24:1).
Вопрос относительно рабыни, купленной в качестве жены
Дабы иметь более полное представление о ветхозаветных законах относительно развода, нам следует вкратце рассмотреть закон из «Книги Завета» (Исход 21:7–11).
«Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;
если она не угодна господину своему, и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее;
если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;
если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;
а если он сих трех [вещей] не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа».
Этот закон рассматривает вопрос покупки девушки в качестве жены для покупателя или его сына. Текст 7 стиха показывает, что этот случай отличается от предшествующего (2–6 стихи, которые рассматривают вопрос времени содержания в рабстве и освобождения рабов). Девушка не могла быть освобождена через шесть лет рабства. Ведь у нее был статус жены господина (9–10 стихи). Библия говорит, что в те времена традиционное приданое за невесту (которое не регулируется в Божьем Законе) не выплачивалось родителям девушки, но служило оплатой родителей своей дочери (3-я Царств 9:16, Михей 1:13–14). Требование родителями денег у просителя означало, что они продают свою дочь в качестве жены-рабыни. Таково значение данного закона (13).
