Преступления, караемые смертной казнью (как обязательной для исполнения, так и выборочной), предоставляют возможность получения разводного письма вместо судебного заседания. Для лучшего понимания этого рассмотрим, к примеру, следующую гипотетическую ситуацию. Женатый мужчина возвращается домой с одним из своих клиентов и видит, что его жена совершает языческий ритуал вызывания духа своей умершей сестры. Таким образом, жена застигнута в момент преступления, за которое полагается смертная казнь (Левит 20:27). В данном случае присутствуют два свидетеля — муж и его клиент. В таком случае муж имеет право выдвинуть обвинения жене в совершении ужасного преступления (вызывание духов), по причине которого она будет покарана смертной казнью. В данном случае, по всей вероятности, не было возможности заменить смертную казнь денежным возмещением (ведь муж, строго говоря, не является оскорбленной стороной). Допустим, его жена раскаялась в своем грехе/преступлении. Она призналась, что пыталась вызвать дух своей умершей сестры, по причине глубокой скорби и отчаяния. Она никогда не стремилась оскорбить Бога и сейчас полностью осознает, что ее попытка совершить ритуал вызывания духа своей сестры была ужасной ошибкой. У мужа нет желания обрекать свою жену на смерть, поэтому он вместе со своим клиентом решает не выдвигать против нее обвинения в суде. Однако супруг может потребовать развода по причине «непристойности» (а именно – вызывания духа умершего человека). Также он может и остаться в браке со своей женой.
В принципе, любое преступление, караемое смертной казнью (если было достаточно доказательств для вынесения судебного приговора), предоставляло возможность получения невиновной стороной разводного письма. Было два варианта: а) невиновная сторона отказывается от обвинений, б) невиновная сторона позволяет заменить смертную казнь денежным возмещением.
б) Из 9 и 10 глав книги Ездры мы можем узнать немного больше об интересующем нас вопросе. После возвращения Израиля из вавилонского плена Ездра заметил, что многие израильтяне заключили браки с женщинами-язычницами (7). Было решено выслать всех иноплеменных жен из пределов Израиля. Отказ подчиниться данному повелению вел к исключению из израильского народа (Ездра 10:8). Стоит помнить, что эти разводы были обоснованы «Божьим Законом» (Ездра 10:3).
Следует отметить очень важный момент. Эти женщины не были обращены в иудейскую веру. Израильтянам следовало разводиться только с женами-язычницами. В 1 стихе 9 главы книги Ездры ясно показано, что израильтяне должны были разводиться со своими женами не по причине их происхождения, но из-за иных религиозных взглядов. Ведь они были связаны с
