Эта лекция, как и предыдущие, будет состоять из четырёх частей. Сначала мы рассмотрим процесс эволюции, имея в виду эволюцию формы, а затем рассмотрим процесс группового развития. Далее мы перейдём к стадиям, которые составляют цикл эволюции, а в заключение постараемся сделать практические выводы и извлечь из них урок, который сможем приложить к своей повседневной жизни.
Прежде всего нам необходимо решить вопрос о том, что же такое форма. В словаре мы находим следующее определение этого слова: «Форма – это внешний вид, или конфигурация, тела». При этом акцентируется внешняя сторона, 55] то, что можно осязать, экзотерическое проявление. К тому же выводу приведёт нас и тщательное изучение этимологии самого слова «проявление» («manifestation»): оно происходит от двух латинских слов, означающих «трогать рукой» (manus – рука, fendere – трогать). Таким образом, к тому, что проявлено, можно прикасаться, ощущать и осязать его. Однако оба толкования упускают самое важное, поэтому нам нужно найти более точное определение. На мой взгляд, лучше всего о проявлении субъективного через объективную форму сказал Плутарх:
«Идея – это бестелесная сущность, не имеющая выражения сама по себе, но придающая форму и внешний вид бесформенной материи и становящаяся причиной проявления».
Это очень интересное положение, которое в действительности несёт в себе подлинно оккультный смысл. Оно заслуживает тщательного осмысления, так как в нём заключена концепция, связанная не только с мельчайшим проявлением – атомом физика или химика, – но и со всеми формами, которые образуются с помощью этих атомов, включая проявление и человека, и Божества Солнечной системы, той великой Жизни, того всеобъемлющего, 56] универсального Ума, того вибрирующего энергетического центра, того охватывающего сознания, Которое мы называем Богом, или Силой, или Логосом, – того Существования, Которое выражает Себя через Солнечную систему.
В Библии Св. Павел в «Послании к ефесянам» упоминает о том же. Во второй главе послания он говорит: «Мы – Его творение». Точный перевод с греческого звучит буквально как: «Мы – его поэма, или идея». Мысль апостола заключается в том, что через каждую человеческую жизнь или совокупность всех жизней, составляющих Солнечную систему, Бог посредством формы, какой бы она ни была, проводит идею, некую концепцию, или детализированную поэму. Человек – это воплощённая мысль, и такой вывод следует также и из определения Плутарха. Мы видим здесь, во-первых, идею самосознающей сущности, а, значит, должны признать существование мысли, или цели, к выражению которой стремится эта сущность; и, во-вторых, мы видим тело, или форму, которые являются вполне логичным следствием такого стремления.
