In other words why we are taking interest in the Dharma? Is it just out of curiosity, to be able to say interesting things to our friends over a cup of coffee?
Знать, зачем же вообще мы присоединяемся к обучению, зачем мы начинаем заниматься Дхармой? Для того чтобы набраться каких-то интересных идей и, так сказать, небрежно бросить их за чашечкой кофе своим друзьям?
Or is it because we’ve been thinking about our lives,
Или потому, что мы думаем о своей жизни:
and “I recognize and acknowledge that I have problems, things are difficult – difficult in terms of how I deal with other people,
мы понимаем, что она неудовлетворительна? Мы не удовлетворены тем, как мы относимся к другим.
I get angry, things don’t go my way and I don’t deal with it well,
Я злюсь, не всё происходит так, как мне бы того хотелось, вещи не складываются.
and it’s difficult for me to get along with my parents,
Отношения с родителями сложны,
my society.”
с обществом – сложны. Так можно продолжать список до бесконечности.
So, first we have to recognize and acknowledge them.
Итак, прежде всего, необходимо распознать и признать это,
And then have the sincere wish to get out of it,
затем развить в себе искреннее желание и стремление избавиться от этого, то есть уйти от этой ситуации.
not just to make the best of it.
Не просто наилучшим образом преуспеть в рамках этой ситуации.
There are many approaches in psychology which say, “Well, life is tough, and your situation is difficult, and just learn to live with it and don’t complain too much,”
Поэтому существует прикладная психология, которая говорит нам: «Ну да, жизнь тяжела, вот такая штука. Ну что ж, есть вот такие-то и такие-то методы, чтобы с минимальным для себя ущербом в ней преуспеть.
just sort of “Keep quiet and don’t get angry.”
Не поднимай шума, не злись и всё будет нормально».
But that’s not what Buddhism is aiming for. We want to get out of this!
Но буддизм идёт дальше, он не ограничивается подобным целеполаганием, как такая прикладная психология, буддизм учит тому, как избежать этой ситуации в целом, как таковой.
And then the third thing – in addition to recognizing the suffering and the sincere wish to get out of it – the third thing is to have some knowledge of the Dharma so that we have some conviction that the Dharma shows us the way out of it.
И затем, третьим фактом в дополнение к первым двум: признанию факта страданий и к желанию избавиться от этих страданий, покинуть сансару – являются некие познания Дхармы, некое знакомство с Дхармой. Знакомство, которое хотя бы позволит нам действительно понять, что Дхарма есть то лекарство, тот путь, который способен вывести нас из этой неудовлетворительной ситуации. В жизни необходимы страдания.
